佛學漫談

天臺宗經典，一開始先講五重玄義。

華嚴宗更多，十門分列。

第十門講經文，講經文之前有九門，此九門都是經文之外，是總結提出的。

我的大經解，就是用華嚴十門。

這次按天臺的五重玄義，較簡。

五重玄義為：

一、釋名。解釋論的名字。

研究經論，先要把名字弄清楚。

日本到處都是南無妙法蓮華經，石頭上都是，有些大德臨終就請人念經題。

所以說，名字很重要。

名字把一部經論的特點包括進去了。

因此，先講經名，大家看其他經論也應注意此點。

二、辨體。經以什麼為體，本體是什麼？

經中說了很多文字到底以什麼為本體。

言說是形相，是文字相。

這些相是從什麼體裏顯現出來的？

知道體，才知道根本。

所以，我們看一部書，要能抓住它的根本，知道體是什麼。

三、明宗。宗旨是什麼。

上次《淨土資糧》就講了一個《阿彌陀經》的宗，即蕅益大師指出的「信、願、持名」四字。

全部的內容，全部的理論，全部的修行方法，都在其中。

《阿彌陀經》就是要「信」，發願往生。難信之法，要信。

發願，願生彼國。

還要念。

一經宗旨就是「信、願、持名」。

四個字把一部經就概括了。

就是要好好信、好好發願，好好持名。

四、論用。作用，講此論的作用。

五、教相。講此論屬於哪一教。

小乘教、大乘教，大乘始教、終教、頓教、圓教。

不同的教就是為了不同的物件。

佛是隨機說法的，說的內容就有分別。

小乘就不談成佛；始教闡提不能成佛；終教闡提也能成佛，但要三大阿僧祗劫；頓教一剎那可以成佛。

所以，先要知道是屬於那一教。

一剎那成佛或三大阿僧祗劫成佛，都是佛說的，但物件不同，所說便不同了。

再說，時間是由於大家的妄念，說一剎那、說三大阿僧祗劫，都是平等的。

要知「依了義教，不依不了義教」，要知此論是了義的，還是不了義的。

兩種說法不一樣的時候，應該依了義教。

所以要知道它的教相。

以上就是五重玄義。

有時看書、看論，不看註解倒容易，一看註解，「攔路虎」，就攔住了，因為它講五重玄義。

我們現在是「解剖麻雀」的性質，雖只是十五頁的短論，仍分析到其中的五重玄義。