佛學漫談

有的人往往自己喜談高妙，其實他並不知道，他所謂的高妙反而是走了彎路。

所以有的時候反而不如我剛才說的那位老修行人。

她雖然不識字，但通過念佛她至少是達到「事一心」，不達到「事一心」是做不到的。

因為咱們凡夫的這個肉體，你怎麼使橫勁，多少天不吃飯，多少天念佛不斷，困也把你困死了，餓也把你餓壞了。

所以只有到達了「事一心」之後，那才能有所突破！

這是我們最近一個很好的例子。

我把《要解》裏頭現成的話彙集成了一幅對聯，這個上聯是「從事持達理持」

就從這個「事持」，也就是剛才所講的「事持」，相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛，我就這麼如子憶母一樣，真正下決心求往生，就這麼念，老這麼念，老這麼念，不忘，一會兒也不忘，這就是「事持」。

「事持」之中就會不知不覺地達到「理持」，那也就趨向於「實相念佛」，或者完全「實相念佛」了。

當然這就要看個人情況而定了。

這是蕅益大師的話。

這個淨土法門之妙，就在於「從事持達理持」。

有的人說：「我智慧不高，這個道理我還不十分懂」。

但你只要跟蕅益大師的話相合。

即「相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛」。

對於這世間我不貪戀，我就決心要求生淨土。

將來「花開見佛」，再回去度眾生。

你就這麼老實地念就成！

蕅益大師是明朝人。

他跟唐朝道綽大師的話也是一致的：

念佛人不要一上來就求離相，所謂「離相」，大家做不到！

又要離相、又要不著相、又想什麼金剛智慧……你這個頭緒太多了。

其實但能一向專致，就住於這個西方極樂世界。

住於阿彌陀佛這個像上，住這個像而專心致至去念佛，那你決定能往生。

道綽大師是淨土宗的祖師，跟蕅益大師的話是一致的。

所以，念佛的妙又妙在什麼呢？

它不要求你離相，就這麼念就可以了！

念念之中，他自然而然暗合妙道。

所以巧妙就在這！

方便就在這！

阿彌陀佛的大智慧大慈悲也就在這！

誰都可以這樣下手。

不比別的法門，非要你得悟道了之後才能修。

而這個法門你不悟也能修。

因為能悟道的人太少了！

你不悟能修，所以大家都能使得上。

佛要度眾生，就必須給個方法，讓大家能用，不僅是給一個方法，就像咱們一群人都得了癌症，但這個病不用發愁，美國有一個醫院，你去了那保準治好。

但是，對於咱們來講沒用！

因為咱們到美國去不是那麼容易的！

你又要有美金、又要考慮是不是能接收你……一系列的問題。

所以有方法而你又沒法使也不成！如果方便到街道上就有一個大夫，現成的藥方，他就能給你治。

你就吃，吃了準好。這下子咱們都能方便受用了。

所以佛儘管開了八萬四千法門，他其中也開了最方便的法，使末法眾生受益，這個法門就是淨土念佛法門。