佛學漫談

向說遠離我心貪著自身、遠離無安眾生心、

遠離供養恭敬自身心，此三種法遠離障菩提心，應知。

諸法各有障礙相，如風能障靜，土能障水，濕能障火，

五黑十惡障人天，四顛倒障聲聞果，此中三種不遠離障菩提心。

應知者，若欲得無障，當遠離此三種障礙也。

向說遠離我心以下，第二段也。

言向說者，同指離菩提障章也。此中意明舉上遠離之心，

此三種離菩提之障礙者也。明障礙中，五黑等者，黑是惡業，即五惡也，

是故或有言五惡本。言五惡者，不持五戒；言十惡者，翻十善也。

向說無染清淨心、安清淨心、樂清淨心，此三種心，

略一處成就妙樂勝真心，應知。樂有三種：一者，外樂，

謂五識所生樂；二者，內樂，謂初禪、二禪、三禪意識所生樂；

三者，法樂（五角反）樂（魯各反），謂智慧所生樂，

此智慧所生樂，從愛佛功德起，是遠離我心、遠離無安眾生心、

遠離自供養心，是三種心，清淨增進，略為『妙樂勝真心』。

『妙』言其好，以此樂緣佛生故；『勝』言勝出三界中樂，

『真』言不虛偽、不顛倒。

向說無染清淨以下，第三段也。

言向說者，是指順菩提門之章。當段之意，舉彼門中三種之心，

成一妙樂勝真心也。

樂有等者，問：五識所生樂者，欲色界中何耶？

答：今《註》 釋意欲界樂也。

問：樂分外內，其義如何？

答：言外樂者，彼前五識相應之樂緣外境生，是故稱云外門轉也。

言內樂者，此是意識所生樂，故不從外生，是故号曰內門轉也。

問：於欲界中又有意識相應之樂，即是喜受，何不舉之？

答：以外門轉為外樂故，彼內門轉不加之也。

問：如此義者，下內樂中何不攝之？

答：內樂約定，此以散故，非內攝也。

問：是猶難思，有三樂中不盡樂過，須言四樂，別立之歟？

答：欲界意識相應樂者約五受邊，是喜受也，既是云喜，不攝樂中，

是有何過！

問：如今所立約五受者，只第三定心悅名樂，餘處皆喜，

此義《唯識》、《俱舍》等意，共以不違，今依何義？初二三禪總稱樂耶？

答：依五受邊誠如所難，若依三受，不分身心，總云苦樂。

今之《註》釋依三受，故總言之樂，敢無違耳。

問：於此三樂，云何分別定散、世間及出世間並漏與無漏等之義耶？

答：約定散者，初一唯散，次二是定，但第三樂又有通散，聞法歡喜、

愛佛功德之分別等是散故也。世、出世者，初一世間；次一是通世間、

出世，外道所得是世間禪，聖者所得出世間也；後一出世。漏、無漏者，

初一有漏，彼前五識因位一向有漏故也；次一是通漏與無漏，

所謂外道及凡夫等是有漏也，聖者所得是無漏也；後一樂者，

約所緣法一向無漏，約能緣機又通有漏，地前機等有漏故也。