佛學漫談

《阿彌陀經》的綱宗是什麼呢？

蕅益大師說得最好，蕅益大師寫的《彌陀要解》，近代淨宗大德印光法師說：

這個《要解》是此經一切註解中最好的。

釋迦牟尼佛自己來寫也不能超過。

小本宗要是信願持名，我們研究小本，我們就遵蕅益大師。

蕅益大師說小本綱宗是「信願持名」。

信願行稱為三資糧。

我們出去旅行要預備錢這是資呀，要帶糧票這是糧，所帶乾糧那更是糧了。

信、願、行這三個是三種不可少的資糧。

今天大家都成為居士，還能說不信嗎？

來參加這個念佛道場當然知道有極樂世界有阿彌陀佛。

也是信，而且是很殊勝的信。

但是蕅益大師在他的《要解》裏對於這個信字舉出六樣，今天簡單說一點。

信是六信，剛才我說的，信有極樂世界，信有佛，這信的是事，這是些事相。

在事上你能信，你就可得分。應知有不少專研究佛學的人，在這方面不信。

信有阿彌陀佛，那是他佛，這是信他。

六信之中信了事信了他，最多是信心的三分之一。

而六信裏頭跟事相對的還有理，所以信事還要信理。

與他相對的是自，信他還要信自。

這樣子。

例如金子打一個戒指，是個圓圈，打個環子又是一個樣子，打條項鏈又是一個樣子，你只認識這個戒指，耳環同項鏈，只認得事相，不認得都是金。

金就是這些耳環戒指的本體。

體是金，是平等的，沒有差別的。

所以理體，這個本體是不變動的，無生無滅的，他可以出現一切形相。

金子可以打出任何形相的東西，但是金子沒有固定的式樣，究竟是長是方的？

不一定。

根據鑄造的情況能出生一切相。

金子不因打成戒指而出生，它是本來就有的，也不會把它熔化了，就消滅，金子全部都在。

理和事，我們能信事還要能信理。

理就是法身佛了。

法身佛遍虛空盡未來，沒有過去現在未來。

理與事應同信，若有欠缺便不是深信。

自與他也是同樣，信他之外還要信自，這是密宗的根本道理。

很多人都想學密，不知道這是密宗的要領。

只是去受灌頂，修法是得不到殊勝法益的。

密宗殊勝之處在於自己就是本尊。

禪宗說什麼是佛？

「清潭對面就是」。

你一看清潭的水，清潭對面，你自己就在水中現出來，就是自己啊。