佛學漫談

「自信教人信」多麼重要，自己如果無法領納佛所賜的信心，是無法體解何為信心。

所以善導和尚要這樣的教導，先自己入信，雖說和尚勉勵我們，這是「難中轉更難」。

能入信已經是難事了，但是，應知難而能為是可貴的，要能難而能為再助人更可貴。

莊松同行是一位淨土真宗非常難得的入信行者，在教人信這方面，有很好的成就。

在日本的真宗信徒，都普遍的認知，莊松同行是法然上人的再來，法然上人林入滅時，

曾經告訴門生，他上次來此世界名舍利弗，再來時想出生為一個不識字但有辯才者。

莊松同行斗大的漢字不識幾個，但是目光犀利，於開導後進，有獨到的方式及機鋒。

難行能行，能夠自信，領納佛的本願，又能夠有如此的辯才，開導後進入信而得成就。

多引用莊松同行的言行，可以增加信心，進而能夠信入佛的本願，下一段是：

高松市有一位名叫泉屋又平的商人，因為對後生一大事產生懷疑，特別邀請莊松過去。

見到了莊松同行，就很客氣的問說：「一路辛苦了，多謝你慷慨光臨。」

莊松回說：「我一點也不慷慨，你叫我來我就來，如此而已。你找我有什麼事？」

主人回說：「我對安心產生疑惑，所以勞你來教誨一番。」

莊松說：「有穿袈裟的和尚為你說法，你還不滿意嗎？」

又平回說：「不！我不敢說不滿意，只是聽你是位無我信仰的同行，想請你賜我一句話。」

莊松告訴他：「健康有毛病的人才會挑食。」

又平再問：「那麼，任何人的說教都一樣嗎？」

莊松答：「不，甚麼東西都吃，也是病態。」

人總是想要找個有名的，聽聽他說的，沾沾他的光，不要說是要炫耀，心裡也踏實。

佛發願要救度眾生，這是釋尊金口所宣說，釋尊為眾生的利益故，宣說彌陀的本願。

就是有人聽不進去，不然的話那有那麼多的宗派，而且是走到無路了，歸入淨土了，

還是不認淨土，還是要用他自己宗派的話來解讀佛願，這就是莊松同行所說的「挑食」。

佛是「真語者，實語者。」釋尊金口所宣，阿彌陀佛發願度脫眾生，眾生應發願往生。

這樣的真實語言，還要挑，所以莊松同行才會說「健康有毛病」，就是疑，這是大罪。

《無量壽經》佛告當來下生的彌勒菩薩的話，也就是彌勒菩薩還是要傳此法，說言：

若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、…，於此諸智，

疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲；

常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。

這種病態一直存在，還真難以處理，畢竟這是個人問題，只能夠講講，看有福的人吧！

佛來說法，你都要挑三揀四了，一位獲信的行者，你怎麼就會看上眼，講的話你真的聽。

不是叫那些獲信者來給你說法，而是你自己要能夠不疑，要能夠不疑佛智，這樣才有救。

假若此疑心不除，縱使念佛至一心不亂，仍然是疑佛之罪未除，仍是邊地疑城之徒。

莊松同行講的話好似無情，但是卻是真情，眾生這攀緣心、疑心太強了，無奈話。

佛講法你疑，穿袈裟的來講你也認為不過，那我又有何能耐，問題在於你的「疑」！

信！要「自信教人信」，打了一輩子的戰，戰勝了自己的疑，轉過頭來要教人，

看見他人也和自己過往一樣，這一戰又更難了，所以說「難中轉更難」，自己勉勵。