佛學漫談

　能發一念喜愛心 　　　不斷煩惱得涅槃 　

【文科】以下十六句表示信心得益。

先示釋迦出世的本懷，勸信了《大無量壽經》的本願名號，

所以在此處表示信心的利益，而舉信心的利益五種如下：

初二句是不斷得證之益。

三、四是平等一心之益。

五至十句是心光攝護之益。

十一、十二句是橫超五趣之益。

後四句是諸佛稱讚之益。

此應該合在一章來解釋，因解釋的方便才分做五章。

今這二句是屬第一種不斷得證之益的讚歎。

【大意】能一念信受著如來的名號，但得發喜愛樂的心。

不要自己斷煩惱，照現在的業成身，能令證悟涅槃的法益。

【要義】這句是讚歎唯信得救之道。

聖人親自註釋的《尊號真像銘文》說：

「能發一念喜愛心——就是如果能發一念慶喜之真實信，必定生於本願的真實報土。

　不斷煩惱得涅槃——就是煩惱具足的我們，得到無上大涅槃。」

如果得著信心，雖然煩惱具足的我們凡夫，亦能往生依本願所成就的真實報土。

令我們開悟真實的覺性。

能發一念喜愛心——就是說我們往生的正因。

不斷煩惱得涅槃——就是說我們往生後開顯的證果。

以此象徵純真的「救道」，即一乘佛教最高的意義。

一念喜愛心，依聖人的解釋就是說真實信的意思，

這樣真實的信心表示做一念喜愛的心，

是依據《無量壽如來會》的第十八願成就文之「能發一念淨信歡喜愛樂」，

及彌勒付屬文「能生一念喜愛之心」的。

然真實之教《大無量壽經》的中心眼目就是成就文與付屬文，

依此中心眼目正是表現著「信力」的用意，此須要深深地吟味。

而真實的信心為什麼表現做一念喜愛心呢？

又一念喜愛心為什麼開顯做真實的信心呢？

先對「一念」來說，有解釋做信的一念與行的一念，

今取信的一念。

是信心教做一念，聖人對信心的一念看法有二種：

一、對時刻釋：

　　在《教行信證》的信卷說：

　　「一念者，斯顯信樂開發時剋之極促，彰廣大難思之慶心也。」

　　《一念多念文意》說：

　　「一念就是表現得信心之時的極短時間」

二、就信相釋：

　　在同信卷說：

　　「一念就是信心無二，所以叫做一念，此名一心，

　　　一心即是清淨報土的正因。」這是就信相而釋。

依此釋意來說，一念就是無二心，即是無疑的信心之意。

沒有挾雜凡小計度的餘地，是超越一切自力的計度，

直接著如來，而全領納著如來心就是信心。

如實全領納如來心之一念信心正是真宗的本質，

在此才有橫溢著得救之法悅，這樣才說喜愛之心的。

信心不是枯燥的概念，亦不是固定的獨斷，更不是生命的束縛。

而是生命的律調，得救的法樂與感謝，

這樣生命之具體表現以喜愛心一句為最適切的。

真實得救的慶喜就是照現在的業成凡夫身得救而證佛果之歡喜。

得救的內容是罪惡深重的我們，以此現成身被佛光攝取，而入正定聚之現實的安住。

與將受召於淨土而與如來同證一體之永遠的滅度。

故隨著這樣得救的歡喜，分別有現實的安住與永遠的滅度。