佛學漫談

爾時，佛告諸大眾言：「一切眾生，為阿耨多羅三藐三菩提，

近因緣者，無先善友，何以故？阿闍世王若不隨順耆婆語者，

來月七日，必定命終，墮阿鼻獄，是故近因，莫若善友。」

阿闍世王，復於前路，聞舍婆提毘瑠璃王，乘船入海邊，

遇火而死，瞿伽離比丘，生身入地至阿鼻獄，須那剎多，

作種種惡，到於佛所，眾罪消滅。聞是語已，語耆婆言：

「吾今雖聞如是二語，猶未審定，汝來耆婆，吾欲與汝，

同載一象，設我當入，阿鼻地獄，冀汝捉持，不令我墮，何以故？

吾昔曾聞：『得道之人，不入地獄。』」乃至

（佛告大王）云何說言定入地獄？大王：一切眾生，所作罪業，

凡有二種：一者輕，二者重。若心口作，則名為輕，身口心作，

則名為重。大王！心念口說，身不作者，所得報輕。大王！

昔日口不勅殺，但言削足，大王若勅侍臣，立斬王首，坐時乃斬，

猶不得罪，况王不勅，云何得罪？王若得罪，諸佛世尊，

亦應得罪。何以故？汝父先王，頻婆沙羅，常於諸佛，種諸善根。

是故今日，得居王位，諸佛若不受其供養，則不為王，若不為王，

汝則不得為國生害。若汝殺父當有罪者，我等諸佛，亦應有罪。

若諸佛世尊，無得罪者。汝獨云何，而得罪耶！

大王！頻婆沙羅，往有惡心，於毘富羅山遊行，射獵鹿周徧曠野，

悉無所得；唯見一仙，五通具足，見已即生，瞋恚惡心：

「我今遊獵，所以不得，正坐此人，駈逐令去。」即勅左右，

而令殺之，其人臨終，生瞋惡心，退失神通，而作誓言：

「我實無辜，汝以心口，橫加戮害，我於來世，亦當如是，

還以心口，而害於汝。」時王聞已，即生悔心，供養死屍。

先王如是，尚得輕受，不墮地獄，况王不爾，而當地獄受果報耶！

先王自作，還自受之，云何令王而得殺罪？如王所言，

父王無辜者，大王！云何言無？夫有罪者則有罪報，

無惡業者則無罪報，汝父先王若無辜罪，云何有報？

頻婆沙羅於現世中，亦得善果，及以惡果。是故先王亦復不定，

以不定故，殺亦不定，殺不定故，云何而言：『定入地獄！』

大王！眾生狂惑，凡有四種：一者貪狂，二者藥狂，三者咒狂，

四者本業緣狂。大王！我弟子中，有是四狂，雖多作惡，

我終不記是人犯戒；是人所作，不至三惡，若還得心，亦不言犯。

王本貪國，逆害父王，貪狂心與作，云何得罪？大王！如人耽醉，

逆害其母，既醒悟已，心生悔恨，當知是業，亦不得報。

王今貪醉，非本心作，若非本心，云何得罪！