佛學漫談

在這種情形下的眾生，若不是「即凡心是佛心之行」，那是不成的。

這個念佛之心是什麼心？ 

就是」即凡心是佛心」。

這句話我們要好好的慎重地理解！

也就把你這個凡心變成為佛的心了。

若不是這樣的妙行「必不能度」。

「必」字很肯定。

如若不是把你的凡心當下就成為佛的心，沒有這樣的妙行，你決定不能得度的！

所以這也是十方諸佛都稱讚釋迦牟尼佛的道理所在。

釋迦牟尼佛給我們說這樣的妙法，怎麼說是」即凡心是佛心」呢？

你「是心是佛，是心作佛」。

念這一句佛號，阿彌陀佛能成為佛，而出現這句佛號，是萬德的一個果實，是萬德之所莊嚴。

由於是萬德成了這個名號，所以這個名號之中就包括了萬德。

當你念這句名號的時候，這個名號就在你心裏頭。

也就是用「阿彌陀佛」這句佛號的萬德莊嚴了你自己的心，也就因此而全攝了佛的功德成自功德。

大家注意：阿彌陀佛所有的功德，在當你念「阿彌陀佛」的時候，就把阿彌陀佛的所有功德攝即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。

這也就是密宗的道理。所謂「密宗」就是把凡夫的「三業」（身、口、意造業叫做三業），使之頓然同於佛的「三密」。

念佛就是這個方法，使你的口業同於佛的「意密」。

你「是心是佛，是心作佛」，就莊嚴了你的「意密」，你的「意業」同於佛的「意密」，這就是密宗的道理——即你的凡心成為佛心。

若不是這樣的妙行，不能得度！

「眾生濁者，見煩惱，所感粗弊五陰和合，假名眾生。色心並皆陋劣，故名為濁。眾生濁中，非欣厭之行，必不能度。」－－《彌陀要解》。

什麼是「眾生濁」呢？

你又是見濁又是煩惱濁，這樣所感便形成了「五蘊」假合的這個肉身，所以「色」跟「心」都痞劣。

身色就是這樣，一旦把這個肉身之皮扒開，人就成了一個行動的廁所。

這個身很劣呀！

那麼「心」呢？

也就是「見濁」、「煩惱濁」，同樣也是很劣的！

所以眾生身心都痞劣就叫「眾生濁」。

這個五蘊假合的身體，假名為「眾生」。

在「眾生濁」中，你也決定安於臭味而不能洞覺，因為你是「濁」的，所以安於這樣臭味的環境之中而不會洞覺到。

昨天晚上，我還批評我的兩個女兒，我老是這麼舉例，我說：「大家就是糞坑裏的蛆。」

從農村來的人或在農村勞動過的人都知道，這糞坑裏的蛆，就在那忙忙亂亂的，爭呀！

這塊糞好，那塊糞不好，我丟掉這塊糞去奔那塊糞，那個蛆不如我這個蛆，我比它強……爭來爭去，想來想去，可就是不想著我如何出糞坑。

對此，蕅益大師說了：大家在煩惱濁中，你決定安於臭味！

你不認識這糞坑，就在這爭，這個是大富翁的營養充足的糞；那個是病號的糞，我要補充這個糞，換那個糞……甘於劣弱而不能奮起。

有人很自卑，總以為自己不行，要問：「我還能往生嗎？我念佛就只求一個好死。」

我妹妹就是這種人，她念了一輩子佛，用她的話講，就是求一個好死。

還有一位居士跟我說：「我念佛就希望我的一個亡者（她死去的一個親人）。」

這些人就是不想：我們自己的佛性和阿彌陀佛、釋迦牟尼佛是平等的！

我們念佛就是把佛的功德攝成為自己的功德。