佛學漫談

第二，什麼叫「邊見」呢？

所謂「邊」就是指落到了邊上。

一個事情要一分為二，一分成二，那兩邊就出來了。

一個球就沒有邊，你用刀子中間一切，就分成兩邊了，也就出來「邊」了。

一邊是「空」，一邊是「有」。

有的人持「空見」；有的人持「有見」。

比如，有的人把一切都執為是實有，一切都看成是真實的：

人民幣是真實的，彩電、冰箱也是真實的……，直到臨死的時候都還留戀而捨不得。

這些人所持的都屬於「有見」。

另有些持「空見」的外道，看什麼都是沒有。

什麼都沒有這是斷滅，也屬於「邊見」。

再有些人執斷執常，這也是執兩邊，是「斷」、「常」二見。

有些科學家說「人死如燈滅」，什麼都沒有了，這就是「斷見」。

現在，國外大量的試驗資料已經證明瞭人有前生。

可就是有人還持這種「斷見」。

「斷見」當然就不對了！

還有人持「常見」，特別是一些宗教徒說「常」。

比如耶教（天主教）講：人死之後將來要等待耶穌來審判，有罪的人就入地獄了，而且是永遠地入地獄；善人行善就升天，而且是永遠的升天了。

這是常見，老是如此也是錯誤，是邊見，不落斷就落常，種種邊見，這個見濁裏面有許多是是非非的邊見，這裏就不多舉了。

見濁就是這樣一個性質。

蕅益大師說：在見濁中決定被邪知所纏。

所以現在有很多練氣功的想和我談談，我說這樣的一位也不接見。

因為現在他們連外道也不是了，他們走的不是老子和莊子的道路，這些人只能稱為養生家氣功師，都被邪知所纏。

在這種情況之下有身見邊見怎麼辦呢？

如果不加方便，他已經被邪知所纏沒有智慧了。

你沒有特殊方便的辦法叫他修行，他就不能得度。

他還覺得很艱苦，那麼度他就沒有這個心了，這是見濁。

「煩惱濁者，五鈍使煩惑增盛，謂貪、嗔、癡、慢、疑。煩動惱亂，故名為濁。煩惱濁中，非即凡心是佛心之行，必不能度。」－－《彌陀要解》。

什麼是「煩惱濁」呢？

就是「見惑」中的「貪、嗔、癡、慢、疑」。

「貪、嗔、癡」是「三毒」。

「息滅貪嗔癡，勤修戒定慧」，用「戒、定、慧」這三無漏學去對治人心的「三毒」。

「慢」就是「我慢」，這個「我慢」僅次於「貪、嗔、癡」。

我們人人都想一想：總覺得自己不錯，如果兩個人發生點意見，總覺得自己對而別人錯，總覺得自己的修行比別人強……這些都屬於「我慢」。

還有一種「大我慢」，就是「未得言得；未證言證」。

「疑」就是懷疑。

對什麼事都不信，總要有點懷疑，尤其是對正法加以懷疑，這就最不得了的！

「疑根未斷，即是罪根」。

「疑」的那個根沒有斷，就是犯罪的那個根沒有斷！

「貪、嗔、癡、慢、疑」稱為「五利使」，就是我們的「煩惱濁」。

「煩惱濁」就是煩動惱亂。

「煩」是煩燥；「動」是亂動，這個人喜歡熱鬧，靜不下來。

「惱」就是苦惱；「亂」就是心裏很亂。

人人種種的心情，實際說起來就在「煩、動、惱、亂」這四個字裏頭。

很煩燥，心裏總不安，心裏老在動，這樣很苦惱，因為心都是散亂的，所以叫做「濁」，又稱它為「鈍使」。

因為癡鈍、癡重，所以就好像有了慣性一樣，貪就讓你老貪；嗔就使你老嗔，總也轉不過來。

那麼，處在「煩惱濁」之中是如何呢？

蕅益大師說：「處於煩惱濁中，決定為貪所限。」

你在煩惱濁中，一定被貪欲陷進去，像陷井一樣把你陷進去。

各種的「貪」：貪吃、貪色、貪享受、貪舒服、貪名利、貪人家的恭敬……。

你如果被貪欲所陷，為惡業所蜇，就如同蠍子、黃蜂蜇了一樣，決定有這樣一種遭遇。