佛學漫談

又言：善男子！如我所言，『為阿闍世王不入涅槃』，如是密義，

汝未能解，何以故！我言『為』者，一切凡夫，『阿闍世王』者，

普及一切造五逆者。又復『為』者，即是一切，有為眾生，

我終不為，無為眾生，而住於世。何以故？ 夫無為者，

非眾生也。『阿闍世』者，即是具足煩惱等者。又復『為』者，

即是不見佛性眾生，若見佛性，我終不為久住於世。何以故？

見佛性者非眾生也。『阿闍世』者即是一切，

未發阿耨多羅三藐三菩提心者。乃至又復『為』者，名為佛性，

『阿闍』者名為不生，『世』者名怨。以不生佛性故，

則煩惱怨生，煩惱怨生故，不見佛性。以不生煩惱故，則見佛性，

以見佛性故，則得安住大般涅槃，是名『不生』，

是故名『為阿闍世』。善男子！『阿闍』者名不生，

『不生』者名涅槃，『世』名世法，『為』者名不汙，

以世八法所不汙故，無量無邊阿僧祇劫不入涅槃。是故我言：

為阿闍世，無量億劫，不入涅槃。善男子！如來密語不可思議，

佛、法、眾僧，亦不可思議，菩薩摩訶薩亦不可思議，

《大涅槃經》亦不可思議。

爾時，世尊大悲導師，為阿闍世王入月愛三昧，入三昧已，

放大光明，其光清涼，往照王身，身瘡即愈。乃至王言：

「耆婆！彼天中天，以何因緣，放斯光明？」耆婆答言：

「大王！今是瑞相，相似為及，以王先言，世無良醫療治身心，

故放此光，先治王身，然後及心。」王言：「耆婆！

如來世尊亦見念耶？」耆婆答言：「譬如一人，而有七子，

是七子中遇病，父母之心，非不平等，然於病子，心則偏重。

大王！如來亦爾，於諸眾生，非不平等，然於罪者，心則偏重，

於放逸者，佛則慈念，不放逸者，心則放捨。

何等名為『不放逸者』？謂六住菩薩。大王！諸佛世尊，

於諸眾生，不觀種姓，老少、中年、貧富、時節、日月、星宿、

工巧、下賤、僮僕、婢使，唯觀眾生，有善心者，若有善心，

則便慈念。大王當知，如是瑞相，即是如來入月愛三昧所放光明。」

王即問言：「何等名為『月愛三昧』？」耆婆答言：「譬如月光，

能令一切優鉢羅華，開敷鮮明；月愛三昧，亦復如是，能令眾生，

善心開敷，是故名為『月愛三昧』。大王！譬如月光，

能令一切行路之人，心生歡喜；月愛三昧，亦復如是，

能令修習涅槃道者，心生歡喜。是故復名『月愛三昧』。

乃至諸善中王，為甘露味，一切眾生之所愛樂，

是故復名『月愛三味』。乃至」