佛學漫談

所以我們決定是可以往生的！

我們決定如阿彌陀佛一樣，廣度無量無邊的眾生。

但這些人不能擔負起如來家業。

所以很多人雖然都關心佛教，如若真關心佛教，你第一件事就應該把你自己這個「燈」先點燃！

你不要去管別人！

這個寺院怎麼樣、那個和尚又如何如何了……。

你最好先管管你自己，只有這樣，你這個「燈」才能先放光。

可有人就是不想奮飛，而只想管別人的事，這就是「眾生濁」的表現。

如果在這種情形下，就沒有棄厭之心。

因為眾生陋劣，他沒有這個雄心壯志，沒有廣大的願力，所以他安於這個臭味。

其實這個棄厭，是苦空無常的啊！

一定要厭離呀！

極樂世界你可以欣厭，這個棄厭中也就包括了「四弘誓願」，包括了「苦、集、滅、道」四諦。

一般人沒有這種棄厭之情，其實它應該對我們的人生是很實際的！

人生無常，翻看年輕學生時代的照片，我一看呀，這照片上的人到老的時候，現在一半都變為鬼了。

所以只有到這個時候，說到棄厭。

我想大家才能真正懂得這個道理，也就提醒我們一定要求往生到極樂世界去呀！

「命濁者，因果並劣，壽命短促，乃至不滿百歲，故名命濁。命濁中，非不費時劫，不勞勤苦之行，必不能度。」——《彌陀要解》。

再有就是這「命濁」。因為你因很劣，所以果也就很溈。

感受的壽命就不滿百歲。現在到一百歲的人很少很稀有，所以稱「命濁」。

我們最苦的就是「命濁」。

學佛也發心了，也懂了如何去修行，但是壽命卻沒有了。

很多很多人都是知見錯誤而不覺悟，等到當他也明瞭、理解力也強了、決心也有了……。

可是身體卻不頂勁了，人也老了。

釋迦牟尼佛曾告訴我們：人老之後，修行就如同那個吃過後已經沒水分的甘蔗。

所以希望年輕人可要及早努力，莫在老年方學道。

《涅槃經》講：老年人修行如擠過水的甘蔗。

到了糖廠，把甘蔗擠出水後，剩下的只是甘蔗渣了。

老年人修行就如同吃甘蔗渣。所以「命濁」就是這樣。

在「命濁」之中，蕅益大師說：「決定為無常所吞。」

「無常」是很快的事，就像打石火閃電光一樣措手不及。

所以在這種情形之下，你既便不花多少時間。

比如修密宗的人，有時十二年閉一次關，一個關接一個關，那已經很不容易了，一般人做不到。

現在不需要讓你費時節，像明真長老，他一天修「十念法」，修「十念法」照樣也可以往生的。

比如你早晨起來向著西方念十口氣佛號，特別是像退休的同志，你並沒有別的事，你完全可以這麼念，但你還是不想念呀！

明真長老是修禪的人，他還禪淨雙修，他這「十念法」也可以往生。

所以，不是讓你工作很多，能否往生決定你的「信、願」有無！

而往生後的品位則決定於你平時念佛的水平。

所以你不需要多少時節、多少勤苦。

也只有這個法你才能得度。

現代人命濁呀！

生命很短暫。

尤其是在家的居士，社會上的事、家族中的事……我們不能不管，也是我人菩薩道修行的一部分。