佛學漫談

五、《心經》是一切眾生出苦慈航

這是先師夏蓮老講《心經》時的一句寶貴開示。

現在引用作為本文結語，正是畫龍點晴。

修行無論那一宗，都必須以般若為導引，才能直趨覺岸。

般若有三：

（一）實相是體，

（二）文字是相，

（三）觀照是用。

從文字起觀照，從觀照入實相。

可見從聞法到證果之間，所依的只是般若的照用。

這個照用不是局限於道場佛堂之內。

而是根據自身領會，貫徹到一切日用。

當中，使人們記得、認識、了悟五蘊皆空。

諸法空相，而自然離開罣礙恐怖，顛倒夢想。

自然漸入大覺之路。

道理不再多說，只舉一個有趣的事例。

一小則日本的故事，可以做為參考。

結束今天談話。

也就說明我們只要有智慧在心中。

就可以免除很多煩惱。

日本有個一休和尚，很小就很聰明。

在他八、九歲時，一天他的師父出去了。

他就在玩，跑到方丈室，看見師兄在那兒哭。

師兄比他大幾歲，哭得很傷心，他說：

「我們是學禪的人應無所怕，不應該哭，你哭什麼呢？

師兄說：你不知道，我這兒不得了了。

師父就是這個盒子最寶重，從來不許我看、不許我動，不知什麼東西？

我就想看，想動。

今天師父出去了，我就把這個盒子偷偷打開來看。

是件瓷器，我不小心給摔了。

師父回來我怎麼辦呢？

我今天實在沒有辦法了，只好哭了。

一休說：「你不要哭了，說是我摔的。」

師兄說：「那我對不起你，你要受責打怎麼辨呢？」

兩個都是小孩，最後商定。

今天師兄應得的饅頭給一休吃。

讓一休承認瓷器是他摔的。

他拿著一包碎瓷走了。

師父回來了，問一休：「在幹什麼？又在玩？」

答：「沒有，我在參禪呢！我參究問題，我在用功。」

師父問：「你參什麼？」

一休說：「我參一切都無常啊！

究竟有沒有一個人能夠不死呢？

如果能夠，有什麼辦法可以達到呢？」

師父笑了說：

「咳，糊塗啊！沒有，都是無常，沒有例外，哪有一個人老活，沒有的事情。」

一休又問：「噢，是這樣。人是這樣，東西呢？」

師父說：「東西也不能常存，法是一樣的，都是無常，沒有一樣東西常有的。

一休又問：「是這樣，咱們最心愛最喜歡的東西要壞了呢？」

師父說：「那也沒辦法，一切都是不能常存的，時節因緣到了它就要壞，那有什麼辦法。」

一休交出一個布包說：「師父，這兒就有一個時節因緣到了，壞了的東西。……」

師父看了也就一笑了之，沒話可說。

所以我們心中如果有智慧。

碰到忍耐不住或捨不得的事情，也就很平靜。

從這小事，我們可以體會觀照般若的妙用。

我們在生活中，根據這些道理對待一切事物。

那麼我們就會比凡夫，比其他不學佛的人減輕很多煩惱苦痛。

如果在煩惱苦痛中。

這位日僧可能大發脾氣，打這孩子一頓，這便是惱害眾生。

由於一休提醒了一切無常。

這樣一來，老和尚就只好一笑了。

這很自然，這就是觀照的作用。

我們談到很深的般若之心。

因為六百部的般若經可以濃縮為一部《金剛經》五千字。

五千字的《金剛經》可以濃縮為一部《心經》二百六十字。

所以這一部《心經》就代表了六百卷的般若。

是如來一代時教的精華，攝無不盡。

先師夏蓮老繼續發揮說：

一部《心經》可再濃縮為

「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。

這幾句可再濃縮成「觀自在菩薩」五個字。

再濃縮就只是一個「照」字。

六百卷大般若經全入一個「照」字。

是多字入一字，是一多相即。

一個「照」字開展為六百卷大經。

正是「破微塵出大千經卷」。

大千經卷中每一字又含無量經卷，是重重無盡。

所以般若功德不可說、不可說。

普願有情般若為導，淨土為歸，「南無阿彌陀佛」。

先師又說：「這句佛號即是真般若，這是最秘的核心」。