佛學漫談

第六十二段說言：

以此於第七觀說為除苦惱法。

於下下品說為來迎五逆眾生之蓮華也。

《觀無量壽經》第七觀，華座觀，華座者即是如來所坐知寶蓮華座。

也就是《淨土論》上所言說的正覺華，是法藏菩薩隨順法性，發願修行，

經兆載永劼的時間的修持，圓滿成就，從其果智所開之相，此華座也。

此華座是阿彌陀佛清淨無為的心蓮華開發之相，其事坐即法，是正覺之體。

佛心者是大慈悲，為諸苦惱之眾生作大歸依所，普施攝取不捨之光明利益者此寶座也。

釋尊於此觀一開始就告訴阿難尊者及韋提希夫人，要其諦聽，為說除苦惱法。

所說除苦惱法者，《觀經》說云：

佛告阿難及韋提希，諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說除苦惱法，乃至，

說是語時，無量壽佛住立空中，乃至，時韋提希見無量壽佛已，接足作禮。

此「除苦惱法」之佛說，有隱顯之二意：

若依顯意而言者，為弘願要門，即第七觀「華座觀」之觀法之意。

依隱意而言之者，此除苦惱法為弘願之法體，應如是觀，住立空中之彌陀願王之意。

所言苦惱者：即是六道輪迴，生死沉淪之意，這是沒有出離三界的眾生所共同之苦。

雖然是說除生死苦惱，但能使眾生即得離苦得樂，除此生死輪迴之苦者，

唯有往生極樂世界，往生淨土此一途，故說除苦惱法，即是說言離三界令往生淨土之意。

若為要門此等未熟之機者，佛為其說華作觀之法，此是除苦惱法。

若為弘願門念佛行者，純熟之機者，心蓮華之體是除苦惱法。

所以《觀經》此第七觀最後，佛說言：

佛告阿難，如此妙華，是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者，當先作此華座想。

此正覺華，是法藏菩薩願力所成就的，念佛行者，應作此華座想者，想佛願力。

此華座或稱為心蓮華，是行者之除苦惱法，本是法藏菩薩願力所成就者。

故念佛行者，應知佛願之生起次第，應知法藏菩薩為度我等故，兆載永劫修行，

為成就我等之往生，成就極樂淨土，成就此妙華，成就我等往生之正覺華。

華座者：

是法藏菩薩之大誓願，是依若不生者不取正覺之誓願，以成佛與否為賭注，

誓眾生得依願往生，以眾生之往生為睹物，而取之如來之正覺，即機法一體之願力所成。

於此華座觀，於未熟之機，雖觀華座，猶未能達其真實，唯有純熟之機，方能獨契真實。

於經中，應釋尊為韋提希夫人說除苦惱法之聲，夫人睹見空中住立之彌陀願王，

因見佛故，立即得生，此得往生之益者，是達得其正覺法體之大慈悲之心蓮華也。

依之，我們可以很清楚的知道，所言除苦惱法者，即是《往生論》所言，

正覺華之義，為除眾生之憂苦，使生極樂淨土，以佛願力故，平等同證菩提。