佛學漫談

言正覺華者，

以眾生之往生為賭物，誓若不生者不取正覺之法藏

菩薩，成就十方眾生之願行之時，

成就機法一體之正覺之慈悲心，所顯現之心蓮華，言正覺華也。

這段是《安心決定鈔》第六十一段，解釋正覺華。

何言「正覺華」，正覺是佛所成就的涅槃境界，佛教常以蓮華表示之。

蓮華有三德，如佛之德：一因果同時，二出汙泥而不染，三者因多果多。

一因果同時，一般說造業是因，受報是果，華是因種子是果。

佛發菩提心即是成佛時，因果同時，蓮華也是，華剛開子已經滿在華包內。

二出汙泥而不染，佛為度眾生，入煩惱林惡苦染污之世界，度脫世人，而不為惡世所汙。

蓮華也是，必須長於汙泥中，但華出於汙泥，出在水面，清淨不為汙泥所染。

三因多果多，佛發心度盡一切眾生，因，光明遍照

十方世界念佛眾生攝取不捨，果。

蓮華華葉眾多，因，蓮華苞中蓮華種子亦眾多，果。

法藏菩薩以「誓眾生之往生」為成就之物，如同賭博者，賭將獲得之標的。

要賭博，要獲取標的物，必須要有賭資，法藏菩薩的賭資是，用他的成佛與否為賭資。

假如不能讓眾生得往生，就誓不成佛，這是法藏菩薩對眾生的悲願，「不得往生不成佛」。

這誓願成就了，何以得知，法藏菩薩已成佛，號阿彌陀佛，故知誓願已成就。

誓願成就的果報又如何，就如前面講的，因果同時，因多果多，這是佛所成就的。

因果同時，如大經成就文所述：

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。

至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

聞其名號等是因，因中有信心歡喜，乃至一念等。

即得往生，住不退轉是果，聞名的因和即得的果，不隔時，所以是因果同時。

諸有眾生，有，有情眾生，就是一切有情眾生，因多，即得往生，沒有分別，果多。

依此若不生者不取正覺之誓願，成就眾生往生，成就往生，成就不退轉，成就正定聚。

所以眾生之往生，與如來之正覺同，果同，眾生之往生，證與如來同等之智慧德相。

此機法一體，成就之佛果上之智，此即佛心，言正覺華也。

成就機法一體，這是佛的慈悲心所顯現，因慈悲心，成就十方眾生往生的願行。

此成就眾生願行的正覺慈悲心，其所顯現之心蓮華，強言為「正覺華」。

所言「為賭物」者：

賭字，為博弈之意，《字彙》云：「博」者貿易，「奕」者為碁。

佛以其成佛為賭注，以眾生之往生為賭物、標的物，以眾生得往生才成就佛道。

了音在其所著的《玄義鈔》用反顯的語詞說：

若不使稱念之眾生往生者，願不取正覺者，以念佛眾生之往生，換我正覺之誓也。

這樣的解讀，也與今鈔之意相同。