佛學漫談

第十八願的信心，至心信樂欲生，即是觀經散善義所說的三心。

觀經說：發三種心，即便往生，何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。

善導大師觀經疏解釋此三心說：

『至誠心，至者真，誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行，必須真實心中作。

不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍。

雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。若做如此安心起行者，

縱使苦勵身心，…欲迴此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此心不可也。

又真實有二種。一者自利真實。二者他利真實。…

深心者，即是深信之心也。亦有二種。一者決定深信自身，現是罪惡生死凡夫，

曠劫已來，常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願，

攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。…

言迴向發願心者，過去及以今生，身口意業所修世出世善根，及隨喜他一切凡聖，

身口意業所修世出世善根，以此自他所修善根，悉皆真實深信心中，

迴向願生彼國，故名迴向發願心也。…』

眾生沒辦法成就至誠心，只有雜毒的善心，其實這已經非常難得了，不然又能如何？

人不為己，天誅地滅，就是這麼簡單，但是很少有人可以真的察覺。

妙好人裡的才市就是一位真的能體會這點的人，他有一段詩這麼說：

『髒啊！髒！卑賤的傢伙在何處？骯髒的傢伙在這裡！就是才市！

髒啊！髒！下賤的傢伙，還在胡思亂想。我只需合掌。

南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 』

雜毒之善，就是我能發的，所以是髒啊，無一是處，所以稱為卑賤，他不是自我標榜。

那個胡思亂想的傢伙，醒著時候胡思亂想，不是胡思亂想時就是昏睡時。

還好胡思亂想中，還會有合掌的因緣，是阿彌陀佛的召喚，無上的感恩，南無阿彌陀佛。

這是眾生，何來至誠心，深心，更難講，人人都認為自己能幹，一身是善，曾無造惡。

善導大師說，罪惡生死凡夫，曠劫已來，常沒常流轉，無有出離之緣。

會不會有矛盾，那麼多人講經說法，那麼多人蓋寺廟，又是人間淨土，又是為善。

每天修行都迴向莊嚴西方淨土，這麼多的功德事業，說無出離之緣。

才市同行是大正年代的人，至今不到一百年，他的時代應該比我們好修行，他說：

『「才市啊！你這混帳，你的來生呢？怎麼？光明一點了吧！」

「不！沒有，還是昏昏暗暗。仍是老樣子。」「這，這不是很糟嗎！」

「我的來生，如來會為我作出安排。」』

前面幾段是以自力行來衡量自己，他檢點自己，若是自力，他又將如何！

光明一點了吧！才市同行是漢字不識的人，是以木匠維生，詩是以片假名所寫。

但是不改他對佛的信心，還好有阿彌陀佛，不然的話，還是昏昏暗暗。仍是老樣子。

如果能一再地檢討自己，那麼沒有人敢仗自力，看看歷史資料，對照自己。

世尊入滅後，尊者大迦葉認為是該集結經藏的時候，所以擊楗椎集合五百阿羅漢。

阿難尊者當時還未證四果阿羅漢，但是佛法的集結非他不可，所以也來集合。

尊者大迦葉當場把他趕出去，說他沒有資格，要等他證阿羅漢果才能入眾列。

阿難尊者又急又感到慚愧，因為仗著佛在世，以多聞自勢，今自取其辱。

這一慚愧，一心急下，就證得了四果阿羅漢，就來敲門要進入集結經典。

告訴師兄大迦葉，我已證四果。大迦葉答說，若是已證，門牆等就無法擋，自己進來。

能不能，有沒有了生脫死，自己最清楚，不只是最基本的身見要破，一破門窗無法擋。

生死已了，任何時間任何地點，說走就走，不留念、不掛念，下一生去那清楚。

不行的話，不要在那裡耍嘴皮，大師也好，大宗師也一樣，幫不了忙。

才市同行很清楚，他知道要是自力，那是很糟糕的事，因為將會是再一度的輪迴。

既然蒙阿彌陀佛的攝受，已經免除了輪迴之苦，那應該讓人家知道。

我的無力，並不會影響我的往生，因為有阿彌陀佛，佛的願力照護著我。