佛學漫談

我們決定無法自力出離此娑婆世界，這是雖是一直要念佛修善自力求生者也認識的。

善導大師說要深信阿彌陀佛的願力，要無疑無慮的信，乘佛願力決定往生。

迴向發願心，一切所行所修出世善業，心心念念皆應迴願往生。

此三心成就決定往生，但，當知，凡夫無法成就此三心，就已迴向發願心。

眾生會起往生心，但要眾生心心念念皆能迴願，是難事，無法成就。

阿彌陀佛深知，故代眾生發願成就此三心，成就為一信心，賜與眾生。

故法然上人於此信心說：

『「源空信心，如來所賜，善信信心亦如來所賜，故是一也。

   別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。」』

本來法然上人對親鸞聖人就有信心，深知聖人是信心決定的行者，無所疑慮。

這一次的辯論，是上人藉機會要教導眾人，使眾人能再一度深入體解信心。

所以一再的問，再次的詳細問話，讓在座的學者，能夠由多方面去體解信心。

所以上人說，「源空信心，如來所賜，善信信心亦如來所賜，故是一也。」

又再次強調，「別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。」

自力所發的信心，非是佛所要的，要捨自力行，就佛之願力、他力，才能往生報土。

聽聽才市同行如何的融入於佛願中，那種信，那種滿足：

『才市啊！你何其幸福。不必思量，無須煩惱。也不用稱誦念佛。

   佛的慈悲拯救了你，可貴的鴻恩，阿彌陀佛。

   南無阿彌陀佛，躺臥時阿彌陀佛；站立時也阿彌陀佛，行住坐臥皆阿彌陀佛。

   工作時阿彌陀佛，記帳​​時也阿彌陀佛；一事一物中都有阿彌陀佛。

   羞愧時阿彌陀佛，高興時也阿彌陀佛。懺悔之後阿彌陀佛，歡悅之後也阿彌陀佛。

   胸中引起六字迴聲的爹娘呼喊，慈悲的催促，南無阿彌陀佛。』

他說「不必思量，無須煩惱。也不用稱誦念佛。」不用時時刻刻為沒念佛而煩惱。

自力行人這一點最悲哀，人家不信佛，不管後生一大事者，還可以大吃大喝，還有時樂。

一信佛、一學佛，規定一天要念佛多少聲，要時時提起正念，不可以放逸。

從早上做早課起，告訴阿彌陀佛，我今早的功課，有功德，我用來莊嚴極樂淨土。

晚上睡前做晚課，還是要再告訴阿彌陀佛，我的功德要莊嚴佛淨土，一定要。

每天從早到晚就是兢兢業業的，聽人家唱歌，音調很優美，但是又怕擾了自己，

不可以有那種心，趕快收回來，要念佛，買東西，好的快拿，不然別人拿走。

回頭又認為，不應該，要懺悔，不然不能往生，要消業才行，趕快念佛。

今天念佛念得多，因為沒有人來串門子，有必較多空閒可以念佛，所以念得多，好！

今天好多事，很煩，根本沒有辦法靜下來念佛，如果這樣繼續下去又該如何？

念佛這麼久了，還是沒有輕安，煩惱還是那麼多，又無法一心，往生可慮？

每天念一萬，如果要念這樣下去，應該加到兩萬，不然那一天才能到一心。

不到一心，佛會不會不要我，到了臨命終時，佛會不會來，到時候我會不會亂。

應該有同修來幫我，來幫我助念，不然的話，我病痛不知道念佛，佛不理我又如何！

妙好人有兩位絕對是代表，除了清九郎外，就是莊松，他臨終時的自處：

『莊松同行再明治初完成了他回歸極樂的宿願，享年七十三歲。   

   當他病重期間，每每有同行或親戚來訪，他都請他們代讀五劫思惟的《御文章》，

   聽聞之後，他總是充滿喜悅地說：啊！我很好，很健康。

   有位同行便問他：莊松，你喜悅嗎？

   他答道：喜悅個鬼！痛苦得不得了。

   不久，便斷氣了。 這真也是莊松才說得出的絕命詞。』

臨命終時，佛說如生龜剝殼，活牛剝皮。是痛啊！不可能不痛，因為難捨啊！

他力行者有佛願力，不用擔心佛的接引，因為本來就是極樂眾生，命終是回歸。

本來就在阿彌陀佛的攝取不捨下生活，臨命終時，還是在佛的攝取不捨中。

自力行人就不一樣，佛會不會來，疑佛智，這一疑，就是被救度還是到疑城。

一生的辛苦，在疑惑中生活，在恐懼中過日子，一切都是自找的。