佛學漫談

『相信依賴阿彌陀佛不可思議之本願，可得救往生，

　而念佛之心生起時，即已獲取不捨之利率。

　彌陀本願不擇老少善惡，唯信心為要，誓願本為罪惡深重煩惱熾盛之眾生所立。

　相信本願，不須其他善行，因無可勝念佛之善故。

　惡亦非可懼，無可礙本願之惡故也。云云。』

東條說：看《嘆異抄》第一章深受震撼。

佛之不可思議之力，才能救度他如此大罪之人，這是他最大的感受。

人真的很可憐，總是為這業所纏，無法出離，又如木偶，隨時由線所遷引。

就有如初習字，一定要在格子裡面書寫，不可以離開格子，離了就不好。

但是一個書法家，他寫的字，通常是不依巡著格子書寫，而成為一派。

人生也是一樣，依巡著本身的業在轉，總是無法離開這業力的操縱。

所以先師說：破格大丈夫，只有出這個限制的框架，才能成大丈夫。

東條英機出生於華族，自小就被培養成一個政治、軍事人才。

當其不可一世時，也正是業力正強力遷引之時，使他無法分辨所要犯的過。

在業力的漩渦中，無法自拔，自以為是，想囊括整個世界，不知回頭。

要不是戰敗被縛，他應該至死也不知道他所做的是錯事，是罪業如山。

這就是業力的可怕處，使你能呼風喚雨號令天下，所向無敵。

我想，當日本正強的時候，被佔領區的小孩想哭，媽媽一說日本兵來了就不敢哭了。

是幸或是不幸，就看我們用那種眼光，何種角度去看事情了。

戰國時代有一位很了不起的軍事家叫吳起，帶兵打戰所向無敵。

但是歷史上把他放在不孝子名單中，他母親死了，他也不去送葬。

他很會帶兵，知道帶人就要帶心，所以有士兵生病，他不只親自去關心。

他甚至會親自照顧他，甚至有兵背長瘡，一直醫不好，他親自為他吸瘡膿出來。

他母親知道這件事，就跟人家講，這個士兵快死了，已經快被我兒子害死了。

真的沒多久，上戰場，那個士兵特別勇敢，一直奮不顧身的殺敵。

可能因為他母親太了解他，常常點出他的壞心，所以很氣她，而忘了自己。

忘了再怎麼說她都是我母親，不可以因為她與你做對而生她氣。

因為生她的氣，不肯看她，連她（自己的母親）死了也不肯看她一眼，送她一程。

這都是自以為是在作祟，使他迷失自己為人子應該盡的本份，而招不孝子之惡名。

這無明很可怕，明就是智慧，大智慧，成佛的智慧，無明就是沒有智慧。

辟支佛所證的十二因緣從無明開始，因為無明一起才能有錯誤的行。

從無明起行，有了行就起分別的識，有了識就會取捨貪愛，而入胎，後有生死。

東條因為無明的遷引，一錯再錯，至最後在巢鴨監獄才知大事不妙。

他犯的不止是：因自己的命令，國家陷入戰爭并被褻瀆，得想法早日重建。

更大的是：將日本捲入戰爭，造成生靈塗炭，這些萬劫不復的大災難。

還好在巢鴨監獄裡能聽聞佛法，得到善知識花山信勝的教導，領納佛賜的信心。

不止使他後生一大事得以決定，不再為所造業無法彌補而後悔及惶恐不安。

對臨刑前的恐懼不安都能袒然以對，對美軍因為防止他自殺的行為也能安然。

他說：

『百燭光晝夜通明，我想我竟然沒有神經衰弱，是托信仰之福。』

在判決下來之後，直到最後一天，大約有四十天的時間。

不論是白天或是晚上，在他那一坪多大小的單人牢房，一直點著百燭多的大電燈。

如果怕太亮，蒙著毛毯睡的話，馬上就會被拉開毯子，因為看不到他的情況。

但是他還是能夠接受，者可能是接受佛救度，信仰領受佛救度後的心態吧？

他在接到宣告的時候，曾抱怨了一句：

『我們是日本人，連大小便都被人監視著，心裡不舒服。』

但是心想，從防止自殺而監視的立場來看，監視是必然的事情。

但作為一個被監視的對象，也許確實被監視是一件難受的事情。

所以他說：從明天起，心無忌憚……安然長睡。

這都是一位信心行者的表現，也只有信心具足的行者才會有的心行。

罪已造成，我只能真心悔過，正面去面對這些過錯，還好有阿彌陀佛。

我能蒙佛的救度、攝取不捨，當我往生淨土後，我當有能力回入娑婆了此債。