佛學漫談

《嘆異鈔》第十三段前云：

『或曰：仗持彌陀本願，為惡不懼，是謂《本願誇》不得往生。

　此乃懷疑本願，不知善惡宿業之談。

　起善心乃宿業所催，為惡乃惡業所促。

　故聖人曰：須知造惡小如兔毛羊毛端上微塵，無非宿業所使。』

不要因為自己今生都不曾造惡，而自己認為自己了不起，自己高人一等。

是你今生的業緣裡沒有顯現出惡業，使你沒有機會造惡，不是你不會造惡。

當然他人一生為善，我們應該讚嘆他，並應起隨喜之心。

看到為惡的人，應起慈悲心，憐憫他，因為他惡業現前，更應警惕自己。

能為善是因為你善緣現前，更應該珍惜，起為善心，應起是為感佛恩故而起。

在阿彌陀佛的眼中，東條英機是一個可憐愍的眾生，因為為惡緣所纏。

一生風風光光，予取予求就是大福報，因為爬得越高，就會跌得越重。

惡緣也可以使你得大福報，使你所求皆滿，不應該得的也能滿足。

因為這樣的話，才能真正的迷失你自己，使你忘掉了我是誰。

因為這樣子，才可以使你為所欲為，為非作歹，才能造更大的惡業。

假如你因此而迷失了為人應該有的良知，認為所有的人都應該聽我的。

不聽我、不順我意的就該殺，所有的阻礙都應該清除。

那麼你將如你的冤親債主的意了，他們要幫你不是真正的幫你。

因為這些忙，要你事事如意，是要你迷失良知，而能造大惡，因此招惡報。

你如他的意，造了天大的大惡業，所遭的果報將無窮，一下地獄將永無出期。

這也正是你的冤親債主的最終目的，要你沒有好下場，永生永世受苦。

所以一個人做人做事，都要保持良知，一切以因果為出發點來做事。

逆境自然是考驗自己的心，自己的修行，順境更是一個大的考驗。

所以任何時做任何事都要以因果，要存著因果循環這個心態來做人處事。

不只是個人，一個國家也是一樣，世尊和釋迦族的故事就是一個例子。

琉璃王的父王因為景仰釋迦族，所以向釋迦族乞求通婚。

但是釋迦族因為看不起他，不肯把公主嫁給他，但又怕他兵強，得罪他。

所以把釋迦族的婢女，假冒為公主嫁過去，生下琉璃王。

小時候琉璃王回釋迦族，就受到輕視，說他是婢女生的是賤種，不配跟他們玩。

所以在琉璃王的心裡，產生了很大的恨意，發誓他長大當國王，一定出兵滅釋迦族。

所以當琉璃王即位後，就出兵攻打釋迦族。

釋尊因為這件事，出面在琉璃王出兵的路上擋路三次，琉璃王因為尊重釋尊退兵三次。

第四次，琉璃王想說，如果再次出兵再碰上釋尊就退兵，並且永遠不再攻釋迦族。

這次出兵，沒有見到釋尊出面阻攔，順利的攻下釋迦族，並且把釋迦族滅族。

目健連尊者，知道滅族是無法改變的，為了保住釋迦血脈。

所以把一些族人精英，用他的缽把族人裝在缽裡，送到忉利天宮，暫時保護。

等琉璃王退兵後，把缽從天宮取回，裡面的人全變成血水，全部死亡。

就把這一件事報告給世尊知道，釋尊就將這其中的因緣果報告訴他們。

很久很久以前有一個村莊，村民都以捕魚為生。

有一天他們捕到一條非常大的魚，村民很高興的帶回村，給全村人享用。

其中有一個小孩，他沒有吃魚，但是他用棍子打了魚頭三下。

這條魚就是現在的琉璃王，吃魚的村民就是現在的釋迦族族人。

當時沒有吃魚但是打魚頭三下的就是現在的釋尊。

因為打了魚頭三下，必須受三次頭痛的果報，琉璃王也因此滅釋迦族。

這是釋尊自己親族的滅族事件，以佛的神通自在，都不能免除該滅族之厄。

東條英機所造之業，連同日本全國國民，都會是共業之一體。

想到此點，心裡無限的感傷，也無限的惶恐，只能感激有阿彌陀佛。

要不是佛的願力，我們多生多劫所造的業，要到何年何時方可還清。

東條應該也是這種心情，當他臨受刑前，才能很自在的面對。

所以讀嘆異鈔的：起善心乃宿業所催，為惡乃惡業所促。

非自己能不造業，乃是宿業所催，應該慶幸，也懷恐懼，因惡業不知何時會現。

要趕緊把信心確定，往生確定後，我們才能免除造惡之苦。