佛學漫談

問：聖人（出家人）之念佛與在家人之念佛，勝劣如何？

答：聖人（出家人）之念佛與世間人之念佛，功德相等，無有不同。

疑曰：此事不審，何以故？不近女人，不食不淨之念佛者，可貴也；

朝夕親女境，飲酒食不淨之念佛，必定下劣；功德何得相等乎？

答：功德齊等，無有勝劣。何以故？不知阿彌陀佛本願道理之人，故有此疑惑也。

往昔阿彌陀佛於世自在王佛前，睹見二百一十億諸佛之淨土，

迄至莊嚴寶樂等之誓願利益；此等淨土是我等妄想顛倒之凡夫，不能得生之淨土也。

故善導和尚釋云：一切佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生。

此文之意者：一切之佛土雖妙，亂想之凡夫不能往生也。

應各自衡量其身，自顧己份，何以故？

口雖誦經，身雖禮佛，而其心唯思不應思之事，無時或止。

是故以我等之身，如何可離生死！

曠劫以來，以三塗八難為家，洞然猛火焦身，無有出期也。

悲哉！善心隨年而薄，惡心逐日而增。

故古人云：煩惱隨身影，欲捨而不能；菩提浮水月，欲取而不得。

是故阿彌陀佛五劫之思惟所建立之深重本願者，不隔善人惡人，不嫌持戒破戒，

不擇在家出家，不論有智無智；發平等之大悲而成佛故，唯深信本願（住他力之心）

而念佛者，一念須臾之頃，即預阿彌陀佛之來迎也。

出生以來，眼目不見女人，永斷酒肉五辛，堅持五戒十戒等無有破犯之聖人（出家人），

若以為念佛不足（住自力之心念佛）而雜修餘行者，不預佛之來迎。

善導和尚云：雜修不至心者，千中無一。

凡言阿彌陀佛之本願者，無樣也。

非澄清我心，亦非潔淨我身；唯睡時醒時，一向稱名之人，臨終之時必來迎接。

住於此心而念佛者，一期之終，蒙佛之來迎，不可有疑。

勿謂我身是女人、是在家之人，應知往生一定也。