佛學漫談

於胎生因，分其得失者，未詳也。

今謂，若有眾生者，上中下輩，五惡五善之人也。

以疑惑心等，三句總標，不了佛智，已下別釋也。以疑惑者有通別。

如峻公解云云。

修諸功德者，通攝三輩九品行業，願生彼國者，回向願求也。

次別釋中，從不了佛智，至疑惑不信八句，釋前以疑惑心句，謂疑惑者，

何不了達佛智，乃至勝智而疑之也，然猶信等者，釋修諸功德等，二句。

上中輩善人，信福之心強，下輩惡人，信罪之心強。故云猶信罪福。

又前修諸功德中，攝名號故，重加修習善本句以顯之。不爾則下三品，

唯惡者無可回向願生善故。願生其國者，顯回向願求生極樂國也。

今釋五智義，三門分別。

一、評諸師異解。

二、明諸經異說。

三、正釋今文。

初評異解者。

淨影云：初不了佛智是總，不思等別，別中佛智淵深，餘不能測，名不思智，

佛智眾多，非言能盡，言不可稱，於諸法門，知之究盡，名為廣智，位分高出，

名無等無倫，最上勝智。（文）

法位、元曉明總別，同淨影，別中淨影不配四智，位、曉、興等，配當四智，

是亦不同。

謂法位不思議智，為圓鏡智，不可稱智，為平等智，大乘廣智，為觀察智。

無等倫智，為成事智。

曉法師意，如次成事（不思議）觀察（不可稱）平等（大乘廣）圓鏡。（無等倫）

然憬興破總別義，五智別立，清淨法界名為佛智，四智配當，全同法位。

又義寂師，更有別義云云。（已上望西）

了惠專依《略論》（《貫思》三（四十五左）具引《略論》）今詳四智，

原是權教所明，淨土門中，無言之者，何用彼釋，此之為耶。

二、明諸經異說者。或說一智。

《華嚴》云：文殊法常爾，法王唯一法、一心、一智慧、力無畏亦爾。（文）。

或說二。《佛性論》等云：如理智如量智。

或說三。《大品經》云：三智一心得。謂一切智，一切種智、道種智。

或說四智，如《佛地論》等。或說為五智，《大集經》第六、說佛智、無礙智、

無上智、平等智、一切智。

或說為六智，《如來會》云：佛智、普徧智、不思議智、無等智、威德智、

廣大智。（文）

或說為七，如《大集賢護經》第三。（三右）

或說為十智，《力莊嚴三昧經》（廿四）如來智、自在智、不可思議、不可量智、

無等等智、不可數智、阿僧祇智、大智、佛智、名一切種智。（文）

如是諸說不同也。