佛學漫談

隨出一門者即出一煩惱門

要鈔三云：此明所治八萬四千塵勞門中，出其一門，即能遂出餘煩惱門。

言一門者，一煩惱門。或能入苦，(二死)故名為門。

出謂出離，即斷惑相。愚禿鈔傍註言出愚癡門。

問：疏既言隨出一門，隨言通標諸煩惱中。隨出其一門，何局指愚癡。

答：對次下文云智慧門故。愚癡即無明，是眾惑本故。特舉之云愚癡門，蓋隨出一門，

         即出一煩惱門者，八萬四千塵勞門中，若隨出離愚癡一門，即出當分一煩惱門。

         是為初出門，出諸煩惱門。故云隨出一門，即出一煩惱門。非謂但出一門，

         不得出餘惑門。餘煩惱中，隨出其一，即出一切，皆亦如是。

         勿謂今所論是權教斷惑，劣於台宗所談三惑，(見思塵沙無明)同時斷義，

         彼宗所謂同時斷者，三惑一如，惑體融即，體雖融即一，非無麤中細。

       麤分三惑俱名見思，微細三惑俱名無明，中分三惑俱名塵沙。圓教初信乃至七信，

       三觀圓修斷麤三惑，(名斷見思，不同二乘但斷見思。)八信已上斷中三惑，(名斷塵沙)

       初住已上斷細三惑，(名斷無明)位位通三俱斷，故說名同時斷，非謂一時斷盡三惑。

       (今疏所說可以準例。)

妙玄真記廣引諸文，以遮三惑圓斷之義，自言若約斷惑與別教同。

有人卒毀之，謂斡棄周鼎寶康瓠之愚者，還售己之拙矣。

隨入一門者即入一解脫智慧門

要鈔三云：此明能治八萬四千解脫門中，入其一門即能遂入餘解脫門。

言一門者智慧門也。愚禿鈔註之。

言入智慧海，準下句言智慧門故。慧是眾行之根本故，故特舉之。

云智慧海，入悟入也。解有三義：

一明諸教得益不同，謂八萬餘教行門中，隨機所宜，從一門入，即入其當分一解脫智門，

     如是得益，各各不同，故云隨入一門即入一解脫智門。序題門云教益多門。

     今次文言隨緣起行各求解脫，即此義也。

二明諸教益終歸一味法，且如大般若三百三十三說：預流一來不還羅漢獨覺菩提真如，

     是謂無上正等菩提。此明小機雖自執作徧小觀解，而其因果法體，本來與如來齊。

     一乘一味無上菩提，金剛三昧經上說隨順皆一乘，無有諸雜味，即斯義矣。

     (法華開會，但開執情非開法體，法本妙故。) 事讚下言：

     有流見解，心不一故，有八萬四千門，門門不同亦非別，別別之門還是同。

     此亦示契法照之一味。然則八萬四千門中，隨從一門入，終歸一味道。

     經喻眾流歸海悉成同一鹹味。故云隨入一門即入一解智門。

     愚禿鈔傍註，言入智慧海，海言標一味一解脫義乎。

三示諸教益終歸念佛門。如楞伽說：十方悲門三身，諸佛及所說教，皆從彌陀界中流出。

     念佛是諸教益，終歸之根本法。故舟讚言：

     說種種方便，教門非一，若能依教修行者，則門門見佛得生淨土。

     元祖所謂真言止觀妙行，至證悟時，必得淨土果報。華嚴禪宗悟入，遂解脫日，

     自然至法王家。諸教皆念佛，蓋亦斯意也。然則諸門中，隨從一門入，終歸入念佛，

     一乘佛智門，故云隨入一門即入一解智門。

行者當知若欲學解從凡至聖乃至佛果一切無礙皆得學也

欲令行者離偏執見，故勸廣學諸乘教也。

聞思三藏曉義名解。

言凡聖者，解有二義：

一六凡曰凡，四聖名聖。言從六凡因果之法，至諦緣度三乘聖法，乃至一乘佛果法門。

     一切無局礙，皆遍學解義。

二十信三賢及二乘名凡，十地名聖，佛果如上。