佛學漫談

116・一、點火燃薪，一體不離。

　　薪喻行者之心，火喻彌陀攝取不捨之光明。

　　蒙心光照護故，離我心亦無佛心，離佛心亦無我心。

　　此故名 　南無阿彌陀佛

此條者，明機法不二，佛凡一體之旨。

（凡夫人念佛故，蒙佛之攝取不捨，因攝取不捨故，佛凡一體不離。

　應知，眾生唯有信受佛之本願，無其他的途徑可以出離三界。

　法然聖人於其文鈔中說：

　『今度離生死之道，無過於往生淨土；

　　往生淨土之行，無過於念佛。

　　凡出塵世入佛道雖有多門，大別為二門，即聖道門與淨土門也。

　　初，聖道門者，在此娑婆世界斷惑證果之道也。

　　就此有大乘聖道，有小乘聖道。

　　大乘亦有二，佛乘與菩薩乘也；

　　小乘亦有二，聲聞乘與緣覺乘也；此總此總名四乘。

　　但，此等悉皆不堪於此時我等之身，是故道綽禪師云：

　　「聖道一種，今時難證。」

　　雖說各種行法，而無其益，難證易迷，非我等之份所能也。』

　聖道門，自力出生死、離三界，龍樹菩薩說：如陸路行難。

　淨土門，依佛之願力往生淨土，龍樹菩薩說：如海路坐船為易行。

　其實，就算是大菩薩也是承佛之威神力的加持，如《法華經》妙音菩薩品云：

　『釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言，世尊我當往詣娑婆世界，

　　禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩，乃至，

　　妙音菩薩白其佛言，世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，

　　如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。』

　《無量壽經》云：

　『爾時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。

　　尊者阿難，承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，』

　《華嚴經》上也處處出現如是之經文，如世主妙嚴品上。

　各各天主、天王、龍王、阿修羅王等於佛前說頌都如是說：

　『爾時尸棄大梵王，承佛威力，普觀一切梵身天，梵輔天，大梵天眾，而說頌言。』

　在很多經上我們都可以很明顯的看到類似的經文，都是承佛威神。

　沒有佛力的加持，天人、菩薩聖眾，要向佛稱頌都是難事，何況其他。

　可見自力之行，如果沒有佛力的加持，根本就行不通。

　我們何不先認清自己的能力，乖乖的把自己交給佛，由佛來為我們安排。

　與其在那裡掙扎，也做不出任何的成機，還有可能作罪，還是不孝於佛。

　不如安心聽憑佛的安排，一切由佛來安排我們的一切，做佛的孝子。

　我們做事、修行、積功累德，發心都不可能真實，會有所不實。

　由佛來做我們了生脫死的工作，佛不會誤眾生的，因為佛一心只為度眾生。

　又說：

　　『法然上人言：拜見善導和尚之《釋》，源空之眼中：

　　　三心亦是南無阿彌陀佛，五念亦是南無阿彌陀佛，四修亦是南無阿彌陀佛。

　　　善導和尚之意：願生極樂之人，必具足三心而念佛。』

　經由善導大師的《觀經四帖疏》等，使法然聖人歸入淨土法門。

　法然聖人明白，至誠心、深心、迴向發願的三心，也就是　南無阿彌陀佛一句。

　天親菩薩所立的禮拜門、讚歎門、作願門、觀察門、迴向門等五念亦同是。

　恭敬修、無餘修、無間修與長時修，也只是一句　南無阿彌陀佛。

　這是善導大師的真意，只為我們早日往生極樂。

　願往生心起，必具足三心，具足三心之行者，必定念佛，念　南無阿彌陀佛。

　行者應信諸佛所證誠之語，祖師所勸之教，唯信佛往生。）