佛學漫談

法然上人說：黃金一色者，色體不變常住無漏故。

　一切諸佛，皆為顯常住不變相，現黃金色，是觀佛經意也。

　色者有二：

　　一者顯色。謂青黃赤白黑正色也。紫綠碧紅驪間色也。光影空一顯色等。

　　二者形色。謂長短方圓，大小麤細等也。

　　今願顯色，次願形色。

次明選擇者：

佛本何故發此願者，見或國土，人天身色，五色不同，互生勝劣情。

各懷憂惱心，如迦留陀夷身體所發出是黑光，產婦見到因驚怖而流產。

阿難皮膚白色，很是可愛，有一位生性較淫蕩的婦人見到了阿難，

因為見到美男子，忘了自己抱小孩，失手而使自己的小孩掉到井裡。

這些都是因為膚色所造成的困擾。

這世界人種很多，膚色也各有不同，故形成各種的種族的問題。

縱使諸相具足，若有長短瘦肥好醜不同，不能稱為一味果相。

又縱使形色無好醜，然而眾色各異，亦非平等一相，如有黑白二類之人天。

諸相具足，無有好醜，又同一金色，才方成為平等一味果相。

在印度，人種的膚色也有很多種，而各膚色中以金色為最尊貴，故之。

《長阿含經》說人有七種顏色：

『有人金色，有人火色，有人青色，有人黃色，有人赤色，有人黑色，有人白色。

　諸天阿須倫有七色，亦復如是。』

三通妨者：

佛三十二相有身金色相，只取顏色之勝，而成為一相，故今取純一金色，

無有優劣，而成為願體。

人的愛憎心有如猛火，所謂愛之欲其生，恨之欲其死，很可怕，應該避免。

為了免除因為膚色所引起的分別及歧視，所以佛願眾生生者皆真金色。

所以經上說：『智慧高明神通洞達，咸同一類，形無異狀。』

這裡的智慧高明等是六通願的成就，咸同一類就是本第三願和第四願的成就。

而這些都是要達成必至滅度願成就的別相。所以說，自然虛無等。

法事讚說：『淨土無生亦無別，究竟解脫金剛身。』

往生西方極樂世界淨土，叫往生，是往一個無生亦無滅的境界，叫往生，

這無生無滅的境界，也就是成佛的境界，不是說死了叫往生。

這裡誤會就大了，人死了就叫往生，那經上說的即得往生就不敢領教了。

信有淨土，信阿彌陀佛的願力，起願往生心，佛說即得往生。

如果解釋說，於極樂世界起欣慕欲往生心，就馬上死掉。

這樣的話，先不講死後馬上蒙佛攝取，往生極樂成佛。

說信了後，馬上就死，這對一般的信心不堅，或是凡心還在的人，

這無論如何是不能接受的，因為對死後的未知，對生的眷戀，不可能答應馬上死。

這往生不是馬上死，這死是報盡後，就是說壽命終後才死的。

是信入後，馬上為阿彌陀佛的願力所攝取不捨，這是佛的願力。

這也是行者必須要信入的，在這之上是沒有商量的餘地。

這裡的信如果不堅定，那麼往生的事業也有可能不能成就。

所以這往生就有很多的種類，雖然同是佛願成就，但千差萬別。

信佛的救度，無疑無慮，當下就信心不移，果報是往生極樂報土，成佛在即。

有的人，以佛成就的名號，為積功累德，於佛願無法具足信心，

此等之人，心雖繫念佛號，但心疑故，往生不定，或往生後於華胎中，

因疑故，華胎不開，無法見佛聞法，為一大患。

佛願要救度眾生，往生後即至不生不滅之境，而是必至滅度。

必至滅度就是一定成就涅槃，證大涅槃，成佛的意思。

涅槃有三德：法身德、般若德、解脫德。

般若成就法身德，由法身德成就解脫德，也可以般若成就解脫，解脫成就法身。

這三德是一體的，是三也是一，是一但亦是三，即三即一。

這裡第三、四願成就外相平等，第五以下六神通願成就內德無礙。