佛學漫談

第三願悉皆金色願，願文說：

『設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。』

先談所得名者：

義寂稱，悉皆金色願。（慧心「源信和尚」用之）

法位、玄一稱，色齊等願。

智光云，所化成就紫摩金色願。

御廟稱，真金色願。

法然聖人立本願名，稱為悉皆金色願，今用此願名。

二考據各譯本者：

漢譯本願文，第三願：

『三我作佛時，人民有來生我國者，不一色類金色者，我不作佛。』

吳譯本願文，第九願願文說：

『使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢，面目皆端正，淨潔姝好，悉同一色，

　都一種類，比如第六天人。得是願乃作佛，不得是願，終不作佛。』

唐譯本第三願，願文：

『若我成佛，國中有情，若不皆同真金色者，不取正覺。』

宋譯本願文，第二願說：

『一切皆得身真金色。』

宋譯本的本願文不同於其他的願文，只有一句話。

悲華經願文說：

『世界眾生，皆作金色。』（芬陀利經同）

解文義者：

悉者指一切菩薩、聲聞、天人等極樂世界往生者，皆同一色。

各悉徧身紫磨金色，表示身相的莊嚴尊貴，無與倫等。

或有認為悉指多人，非指徧身，但謂不然，悉指徧身，故云不悉。

若指多人，應言悉不，正指徧身，兼指多人。

青白各色亦皆為純色，佛因何發願天人身色皆金色。

是因為順應佛身色故，相隨皆一故，為世所貴重故，為眾色之本故。

出生示現在印度的釋尊，身體是金色的，這在印度是最尊貴的膚色。

而經上所講的十方諸佛也各是身金色，故佛願要往生者如佛色身。

阿彌陀佛徧觀二百一十億佛土之功德，選取其殊勝者為其國土。

故以十方世界所最尊貴的金色，為國土眾生之身相，不分別的各個成就。

觀佛經云，黃色眾色本。

五行中：木、火、土、金、水，也是以黃色代表土，以土為中央。

五行的方位是：東方木、南方火、中央土、西方金，北方以水代表。

顏色的話：東方木青色，南方火紅色，中央土黃色，西方金白色，北方水黑色。

佛在世時的印度，人種很多，膚色各有不同，但以黃金色為最尊貴。

我們日常生活中，接觸著各式各樣的金屬，多少都會變值，或是顏色改變，

唯有黃金，不會受到外界空氣氧的氧化作用，不會改變嚴色。

黃金成為人類的最愛，最兂尊貴之物，自有他的昧力。

所以也成為印度人的最愛，動不動就是拿黃金來做比較，或是表示。

佛講經的祇樹給孤獨園這個園子就是給孤獨長者用黃金買的。

給孤獨長者信佛後，為了為世尊找一處完美的講經場地，

看上祇陀太子的花園，想買下來給釋尊做為講經的地方。

找上祇陀太子商量，太子也很珍愛這園子，所以出了難題給給孤獨長者。

要價是用金塊鋪滿整座園子，長者馬上運了大批的黃金，鋪在整個園子，

一下子把整個園子鋪滿了黃金，祇陀太子也只好賣了園子，

告訴給孤獨長老，地是你買的，但是樹你沒有鋪到黃金，所以還是我的，

一起供養給世尊作講堂，故名為祇樹給孤獨園。

是祇陀太子供養的樹，給孤獨長老供養地，合稱祇樹給孤獨園。

這是世尊弘法度生時所發生的一件美談，根黃金也有關係。

黃金的尊貴，不止是人人愛，也是人們表示其財富的像徴。