蓮如上人寫了蓮如上人寫了一幅法語給善從。
後來，蓮如上人問善從說：「我那天給你的那幅法語，你怎麼處理啊？」
善從回答：「我把它裱褙起來，收進一個箱子裡。」
蓮如上人說：「收起來有何用呢？要把它掛起來，按法語所說的去持心。」
＊善從（1399-1488）：蓮如上人的弟子，比蓮如上人大16歲。
俗名彌七，法名道西，後改為善從。
近江國（相當於現在的滋賀縣）金森地方的人（現在的守山市，臨琵琶湖）。
1478年，始建山科本願寺。
每一段法語，在善知識口中說出，那看似簡單，都是諸佛用心求法所成就的。
在《大般涅槃經》聖行品第十九有這樣的一則釋尊前世求法的故事：
釋提桓因想要試探釋尊求法的決心毅力，變身做羅剎像，形甚可畏，下至雪山。
此時的羅剎，心無所畏，勇健難當，辯才次第，其聲清雅，宣過去佛所說半偈：
諸行無常 是生滅法
就說半偈已，便住其前，所現行貌，甚可畏怖。顧眄徧視觀於四方。
是苦行者，聞是半偈心生歡喜，譬如賈客於癬難處，業形失伴恐怖推索還遇同侶，
心生歡喜踊躍無量。…是半偈義乃過去未來現在諸佛世尊之正道也，
一切世間無量眾生，常為諸見羅網所覆，終身於此外道法中，
初不得聞如是出世十力世雄所說空義。善男子，，我問是已，即答我言，
大婆羅門，汝今不應問我是義，何以故，我不食來已經多日，處處求索了不能得，
飢渴苦惱，心亂謬語，非我本心之所知也，…我復語言，此中獨處，更無有人，
我不畏汝，何故不說，…我所食者，為人煖肉，其所飲者唯人熱血，…
汝但具足說是半偈，我聞偈已當以此身奉施供養大士。 …
我即於前叉手長跪而作是言，唯願和上善為我說半偈，另得具足，羅剎即說：
生滅滅已 寂滅為樂
這是釋尊求法的精神，為法忘軀，捨身求法，每一句法都是用生命求得的，
我們後代只是享受，這是不應該的，應當要用心去感受，這一點莊松同行就深入：
他作了一個比喻，一個兒子長大了，出遠門到北方去當學徒，冬天到了，
母親請人所了棉襖過去，棉襖是母親一針一針，一個思念一個關心所縫製出來的。
兒子接到了棉襖，穿在身上，感覺到衣服所帶來的溫暖，就是這樣，接到了衣服而已。
但是他沒有領受的慈母的愛心，就像我們讀了法語，知道義理深奧，就是這樣而已。
能夠掛起來，天天讀著法語，並且能夠依法而行，在現在人來講，都是好事。
像善從師的作法，裱起來收藏起來，當作珍寶珍藏起來，也還大有人在。
怕的是，有人把他裱起來，掛在牆壁上，目的是補壁，看能不能給家宅帶來光榮。
還有人拿經說妝點門面，讓訪客可已對他有所尊重，這也會是一大奇蹟。
その後善従に御尋ね候ふ。以前書きつかはし候ふ物をばなにとしたると仰せられ候ふ。
善従申され候ふ。表補絵仕り候ひて、箱に入れ置きまうし候ふよし申され候ふ。
そのとき仰せられ候ふ。それはわけもなきことをしたるよ。
不断かけておきて、そのごとく心ねなせよといふことでこそあれと仰せられ候ふ。
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