佛學漫談

蓮如上人寫了蓮如上人寫了一幅法語給善從。

後來，蓮如上人問善從說：「我那天給你的那幅法語，你怎麼處理啊？」

善從回答：「我把它裱褙起來，收進一個箱子裡。」

蓮如上人說：「收起來有何用呢？要把它掛起來，按法語所說的去持心。」

＊善從（1399-1488）：蓮如上人的弟子，比蓮如上人大16歲。

俗名彌七，法名道西，後改為善從。

近江國（相當於現在的滋賀縣）金森地方的人（現在的守山市，臨琵琶湖）。

1478年，始建山科本願寺。

每一段法語，在善知識口中說出，那看似簡單，都是諸佛用心求法所成就的。

在《大般涅槃經》聖行品第十九有這樣的一則釋尊前世求法的故事：

釋提桓因想要試探釋尊求法的決心毅力，變身做羅剎像，形甚可畏，下至雪山。          

此時的羅剎，心無所畏，勇健難當，辯才次第，其聲清雅，宣過去佛所說半偈：

諸行無常  是生滅法

就說半偈已，便住其前，所現行貌，甚可畏怖。顧眄徧視觀於四方。

是苦行者，聞是半偈心生歡喜，譬如賈客於癬難處，業形失伴恐怖推索還遇同侶，

心生歡喜踊躍無量。…是半偈義乃過去未來現在諸佛世尊之正道也，

一切世間無量眾生，常為諸見羅網所覆，終身於此外道法中，

初不得聞如是出世十力世雄所說空義。善男子，，我問是已，即答我言，

大婆羅門，汝今不應問我是義，何以故，我不食來已經多日，處處求索了不能得，

飢渴苦惱，心亂謬語，非我本心之所知也，…我復語言，此中獨處，更無有人，

我不畏汝，何故不說，…我所食者，為人煖肉，其所飲者唯人熱血，…

汝但具足說是半偈，我聞偈已當以此身奉施供養大士。 …

我即於前叉手長跪而作是言，唯願和上善為我說半偈，另得具足，羅剎即說：

生滅滅已  寂滅為樂

這是釋尊求法的精神，為法忘軀，捨身求法，每一句法都是用生命求得的，

我們後代只是享受，這是不應該的，應當要用心去感受，這一點莊松同行就深入：

他作了一個比喻，一個兒子長大了，出遠門到北方去當學徒，冬天到了，

母親請人所了棉襖過去，棉襖是母親一針一針，一個思念一個關心所縫製出來的。

兒子接到了棉襖，穿在身上，感覺到衣服所帶來的溫暖，就是這樣，接到了衣服而已。

但是他沒有領受的慈母的愛心，就像我們讀了法語，知道義理深奧，就是這樣而已。

能夠掛起來，天天讀著法語，並且能夠依法而行，在現在人來講，都是好事。

像善從師的作法，裱起來收藏起來，當作珍寶珍藏起來，也還大有人在。

怕的是，有人把他裱起來，掛在牆壁上，目的是補壁，看能不能給家宅帶來光榮。

還有人拿經說妝點門面，讓訪客可已對他有所尊重，這也會是一大奇蹟。

蓮如上人、善従に御かけ字をあそばされて、下され候ふ。

その後善従に御尋ね候ふ。以前書きつかはし候ふ物をばなにとしたると仰せられ候ふ。

善従申され候ふ。表補絵仕り候ひて、箱に入れ置きまうし候ふよし申され候ふ。

そのとき仰せられ候ふ。それはわけもなきことをしたるよ。

不断かけておきて、そのごとく心ねなせよといふことでこそあれと仰せられ候ふ。