佛學漫談

(A) 在這個法門之內，有人詆毀真宗教法。

如果這些人屬於其他法門，那也沒有辦法去阻止。

我們應該要想，法門中有這樣的人，但慶幸的是，我們能夠有宿善，令我們信此教法。

(B) 在我們的法門之內，有毀謗之言。

如果其他宗派毀謗我們，我們也沒什麼好說的，因為我們自己的法門之內也有謗法者。

然而，慶幸的是，我們這些人有此宿善，還能信佛法，應感恩。

佛法有八萬四千法門，說「佛法如旃檀木片片皆香」，每一門佛法都殊勝，這才是學佛。

淨土一法是八萬四千法門之外，稱之為門餘，是阿彌陀佛親自演說，親自執行攝受眾生。

照理講，只要是佛法，都應當被信佛的信眾所遵循，所尊重，這才是每一位修行者心態。

但是眾生的心，總是自認為自己的最好，別人的不值一顧，所謂的「家有弊掃享之千金」。

在自己所接觸到的法上起執著，不管這個法對你相不相應，你這樣修下去後果如何。

釋尊在《蜱肆經》裡有一段經文，做了些比喻，要人家放下，用些智慧認清楚，說：

有兩個人相約出外買麻，擔回家賣，用來養家餬口，就各擔了一擔麻往回家走。

在回家的路上，看到一堆沒有主人的白銀，其中一位就馬上丟棄麻，改換擔著白銀。

他同時勸同伴換，同伴不同意，說我們的目的是擔麻，回說，是為了養家，白銀值錢。

又走著走著，看見路邊有一堆無主的黃金，擔銀的馬上丟棄白銀，改換成擔黃金。

他還是勸這同伴換，說黃金值錢，這一擔回去可保富足，還是不願意，堅持原目的。

回家後，擔金的，用一些許的黃金，蓋了新房子，買了土地，雇了大批人幫他種田。

因為有那些黃金，用黃金買地，請人耕種，他不只生活無憂，也給家人富足的生活。

而反觀那位堅持己見者，擔回的麻，賣些小錢，只夠些許溫飽，還要再外出討生活。

我們出生於此世間，不管你是咬著金湯匙出世，一生富貴，生活無憂，或者是生在貧家，

一生飢寒交迫，衣不蔽體，都一樣，都是生死沉淪的眾生，沒有值得自負或是該自卑的。

為什麼？因為都同樣面對著後生一大事，這是要自己去面對解決的，無法逃避的。

就說知道了要出離，走修行的路，修行了相同的法，就這樣走下去，好像不錯的。

在修行的路上，碰到了另外的法，知道新的法殊勝，能迅速的帶領我們成就後生一大事。

當下就應當捨棄原先的法，改習新法，不是執著於原先的法，這是危險的心態。

八萬四千法門裡，有漸法有頓法，所謂的藏通別圓，藏、小乘法，通、小乘通大乘，

別、唯一大乘，圓、一乘圓融無礙之法，修的是知見，當捨的是小的法，才能得大法。

八萬四千法門如是，門餘更是如是，淨土法門不是認真修可以成就的，是要知見佛知見。

在淨土真宗，佛的知見就在信心，阿彌陀佛把佛的知見，以信心傳達給眾生，

而這信心就是由「名號獨達」的佛名號，由佛名號「南無阿彌陀佛」，深印在眾生心。

當「南無阿彌陀佛」的佛名號，來到我們的聽聞，當「聞信」的一念生起時，即獲信時。

很清楚的，信心是佛所賜，如何獲信，並非是眾生自力認真所能，這一點應當要認知。

但是就是有人，因為不知道如何去獲信，又不願意承認自己尚未獲信，很是可憐！

怕的是，自己無能力獲信，又不願意去不恥下問，硬是要硬說自己已獲信，很要不得。

為了要保有自己的面子，他會用自己的想法，去講如何獲信，說教典有誤，這是謗法。

經上說：「有信的有謗的」，所以當有人毀謗真宗教法，也不用太生氣，這本來就會。

當教法都沒有人毀謗，我們還會懷疑，這法是否有問題，為什麼？應當慶幸我們能信。