佛學漫談

《安樂集》引《大集月藏經》講述佛滅度後，佛法的概況，是這麼說的：

佛滅度後第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，

學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，

多有諍訟，微有善法得堅固。  

釋尊出世，原本正法為一千年，但是應阿難尊者之請，為度女人出家，予五百年正法，

在這五百年中，女人得依法出家而得度，所以正法減為五百年，南傳佛教依律度女人。

學慧得堅固，這裡的慧就是般若，六度是菩薩修行之本，但前五度如盲，以般若為導。

所以在正法時期，佛的加持力故，佛子皆蒙度脫，甚至女人也得因此而得蒙解脫。

當然了，佛的加持力微弱故，無法得解脫，只能在定力上有所成就，再下者只能多聞，

多聞講白一點就是食佛牙慧，把佛經熟讀強記，得個滿腹經綸，漢地佛法因此而傳入。

這是在像法末的情況，進入滅法初期，前五百年，只能在建寺廟修福懺悔上做功夫。

再過五百年，建寺廟修福懺悔都起不了作用，因為佛的加持力沒了，僅能有些許善法。

檢討一下歷史，在像法的後五百年，多聞讀誦得堅固，隨然沒辦法成就，

但一入耳根永為道種，多多讀經，不用想太多，縱使無法當下有成就，結個來生佛緣。

但是蓋寺廟又何用？佛戒出家人生死未了蓋廟犯戒，佛都不主張了，你佛子孫又如何？

想想，你蓋了那麼大的寺廟，你又沒有大的收入來源，要靠信徒的支援，你生活踏實嗎？

那些蓋的富麗堂皇的寺廟，不只要保養，要清理，還要很大的開銷，沒有是無法運作的。

不要說，你看著那寺廟，和後生一大事無關，就面對著每天的開銷，你都無法認真修行。

加州有一間寺廟，它們對外說，入不敷出，都要從台灣支助，不然的話無法運作下去。

然而當地人告知，那些僧人都在附近有房子，銀行員抱怨，這些僧人的存款都很多。

在美國，一般請了僧人，吃住加保險外，會額外的給個幾百塊零用錢，不可能很多。

我知道的在美國的南傳佛教，他們的僧人是不碰錢的，都由辦事人員管理，負責收支。

就有一個人告訴我，他們的信徒，每周來都會捐獻，都會用個信封裝著錢。

這些的辦事員在信眾走後，就清點所有信封，把錢抽出來，信封就裝在垃圾袋內。

點完後，就會把垃圾袋帶回家，我問說為什麼，回說大錢在裡面，回家後清算大家分。

佛法沒有錯，只是信眾失真了，他們來信，不是為了法來，是為了利益，所以要爭奪。

這也沒辦法，在這末法時期，大家都在經濟的壓力下生活，沒有人能倖免，

除非你不食人間煙火，遠離人群，可以自給自足，而這是行不通的，正常的人不適合。

清楚了我們自己，我們所處的環境，還有自己的能耐，就應該有所認知，如何是真實。

拋開那些無用的，無論如何，後生一大事才是重點，做任何事前，可以考慮一下如何？

如果能夠認真的去思考，認真的對自己負責，不要在表面功夫上打轉，你將如何做？

捨得、放下，有捨就會有得，當你放下了自力，捨棄了那些虛幻的榮華富貴，將會得！

得甚麼？得安心！得安心後就能得決定，安心決定，如和尚在《往生禮讚》所說：

「安心起行作業，定得往生彼國。」安心於阿彌陀佛的救度，行阿彌陀佛所安排的行，

也就是「南無」歸命於「阿彌陀佛」，也是「阿彌陀佛」的攝受於「南無」，安心啊！

有讚嘆也有毀謗，就是因為如此，我們得以深信阿彌陀佛的救度，佛言不虛假。

這是如此的尊貴，無始劫以來，我們尋尋覓覓的，如何的了生脫死，成就後生一大事。

所謂的「夢裡尋她千百處」，「南無阿彌陀佛」不離不棄的，就一直陪伴著我，幸福！

說「家珍自足」，什麼是真實的「家珍」，那常住在我們心中的佛號，真實的「家珍」！

一流真宗のうちにて法をそしり、わろさまにいふ人あり。

これを思ふに、他門・他宗のことは是非なし。

一宗のうちにかやうの人もあるに、          

われら宿善ありてこの法を信ずる身のたふとさよと思ふべしと［云々］。