佛學漫談

《安心決定鈔》第六十三段說：

以佛心譬喻為蓮華者，

因不被凡夫之煩惱汙泥所染之覺體故也。

這一段是講述，以佛心來譬喻蓮華之因由。

如來之正覺者：

阿彌陀佛之成正覺，乃是恃眾生往生方得成正覺，換句話說，以賭眾生之往生，

若眾生不得往生則不成正覺，而成就眾生之往生，故成就果成之大智，成就佛道，

此果即能夠救眾生之業苦，入畢竟淨，而冥自正覺，此即是機法一體之活用也。

故入凡夫濁惡之煩惱汙泥，而不被其染污所障礙，猶如蓮華生於淤泥中，能出於汙泥，

不為汙泥所染污，為喻顯此義故，喻佛心為蓮華也。

《往生論註》下云：

淤泥華者，

經云：高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生蓮華，

此喻凡夫在煩惱泥中，為菩薩開導，能生佛之正覺華。

高原代表是有修行的，能修行的，非是凡夫人，最起碼也是善人。

卑濕淤泥者，一切惡凡夫人，也就是沉淪於五道，無緣出離生死之徒。

蓮華表示正覺，是成佛之道，你有修行，你有能力為善，所以不需要菩薩的救度，

所以說為高原陸地不生蓮華，不用佛的救度，所以也不用呼喚佛的救度，不相應。

卑濕之淤泥，這種沉淪於五道，在各種的苦難之中生存者，無力於出離，只能求救。

佛有救度眾生離苦得樂之願，沉淪之苦眾生有出離惡苦求度脫之心，故相應。

在眾生煩惱之中，能生清淨之願往生心，就如善導和尚之二河白道之喻。

眾生貪如水河，瞋心如火河，都是無邊無際的，但是在貪瞋二心中，仍有一欲往生心，

這出離之心，非常微弱，有如水火二河中之白道，寬只四五寸，仍為水火相交。

表示在貪瞋等煩惱心中，仍然有些微之欲往生心，這欲往生心正是得為光明攝取之心。

所以經說，光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨，佛光就攝取此等念佛眾生。

雖眾生溺於諸煩惱之中，為諸煩惱罪濁所困，總不礙於佛之救度，仍為光明攝取不捨。

此皆是阿彌陀佛本願成就故，成就之機法一體之正覺大智力之作用也。

親鸞聖人於《二門偈》歎此機法一體之阿彌陀佛的弘誓願說云：

斯示，如來本弘誓之不可思議力。

有諸不可思議力，法相分為五種不可思議力：

一定力，三昧力不可思議。

二通力不可思議，定慧所起的作用不可思議。

三借識力不可思議，欲界所見所聞都是欲界，不能超出欲界，

但能依通、定力得知色界等知境界，又上對下，佛能依此令獼猴知道佛心中事。

四善法力不可思議，諸佛菩薩所成就的無漏功德法，如佛知經典等。

五願力不可思議，佛發願度眾生，成就眾生往生。

又《增一阿含經》列四種不可思議：

有寺不可思議事，非小乘所能知。云何為四：世界不可思議，眾生不可思議，

龍不可思議，佛土境界不可思議。

此弘誓知不可思議力，應指法相所稱之第四善法力不可思議即第五願力不可思議。