佛學漫談

言云何，從佛心之蓮華所生者。

這是《安心決定鈔》第六十四段的話。

為什麼說往生極樂淨土者，是從佛心之蓮華所生，這是反證。

往生極樂者，在信心決定之同時，也就是為佛之光明攝取不捨之時，即生於佛心中。

佛心者，《觀經》第九觀即真身觀說云：

以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。

這一觀叫真身觀，觀無量壽佛身相光明，阿彌陀佛身相光明是無量的，姑且說之，云：

無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。…，

徧照十方世界念佛眾生，攝取不捨，其光相好，及與化佛，不可具說。

夜摩天是欲界的第三天，已經離開了須彌山頂，是不著地之天。

閻浮檀金色，金的顏色，色赤黃帶紫焰之色，為古印度想像中今的最純最美的顏色。

人間最美的赤金閻浮檀金，不及天上的金，三十三天、忉利天的金不及夜摩天。

佛身如集百千萬億夜摩天閻浮檀金色光明，那樣的莊嚴純正之色。

這些的形容，都是非眾生之言語知見所能的，故說「不可具說」。

觀佛身最重要的是見佛心，得見佛心才是重要。

甚麼是佛心，大慈悲心。甚麼是大慈悲心，以無緣慈，攝諸眾生。

慈悲心有三種：一者眾生緣，二者法緣，三者無緣。

這裡所講的佛心，稱為大慈悲，稱為無緣慈。

所說「無緣慈者」依《大智度論》卷二十四無量心，解說無緣慈，說云：

無緣者，是慈但諸佛有，何以故？諸佛心不住有為無為性中，不依止過去世、未來世、

現在世，知諸緣不實，顛倒虛誑故，心無所緣。

佛以眾生不知諸法實相，往來五道，心著諸法，分別取捨，以是諸法實相智慧，

令眾生得之，是名無緣慈。

譬如給賜貧人，或與財物，或與金銀寶物，或與如意真珠。

緣眾生、緣法、緣無緣，亦復如是。

眾生緣的慈悲，有如給貧人財物，可能只足幾天，或短時間，貧人獲益不長久。

法緣慈悲者，有如給的是金銀寶物，利益更大，可使貧人成富人，可以利益更長，

但是終有用盡之時，無法得究竟。

無緣慈者，有如給貧人如意真珠，此利益無窮，所要之物，得如意現前，

故得益者，得利益無窮，亦是得究竟之利益。

佛心是無緣慈，能滿足眾生之願，使眾生得離苦得樂，得往生極樂，得究竟利益。

佛心者，即是能攝受眾生成正覺之願心，即是滿足眾生往生成佛之大弘誓願。

正覺華者即佛心，佛之心蓮華，往生者即化生於佛心之心蓮華，即正覺華中。

往生者是從佛心中生，即心蓮華化生，言正覺華化生也。