佛學漫談

《往生論註》卷下，解釋莊嚴眷屬功德成就文，說言：

此云何不思議，凡是雜生世界，若胎若卵若濕若化，眷屬若干，苦樂萬品，以雜業故。

彼安樂國土，莫非是阿彌陀如來正覺淨華之所化生。同一念佛無別道故，

遠通夫法界之內皆為兄弟也。眷屬無量焉可思議。

這一段是解釋西方極樂世界，皆為阿彌陀佛之功德願力所成就，皆化生於正覺淨華中。

所說的雜生世界，就是這個世界的眾生，他的出生方式各有不同，如註所說。

我們這個世界，就是所說的雜生世界，人類和大多數的哺乳類動物屬於胎生。

卵生者，雞、鴨、鳥類等屬於卵生，水生動物如魚類等屬於濕生，

化生者有蟬、蠶類等，它們的生態是要經由初期的幼蟲，在變化成不同型態的成蟲。

但是這裡所指的化生，應該不是這一類的化生，應該如天人的化生、極樂世界的化生。

天人包括，欲界天、色界天及無色界天等，色界及無色界天的天人已經離開了欲，

沒有了吃得欲望外，連愛欲都已經斷絕了，沒有愛欲、性愛，所以他的天人是化生。

欲界各天仍然有各種的欲望，但是愈高層的天欲望越少，愈低層的欲望越高。

譬如須彌山邊的四王天和山頂的忉利天，稱為得地天，還有須彌山可以依止。

這兩層天的天人，他們的性愛情形如同人類，只是因為清淨，所以沒有排泄物。

因為沒有排泄物、射精的情形，所以就沒有懷孕的事情，所以因福報轉生的天人是化生。

天人的化生，是化生者從天人的膝蓋上化生，這個被化生者就把化生者當自己的兒子。

不像人類，是要母親十月懷胎，他們是直接化生出來，而被化生者是不論男女都可能。

化生出來的小孩，依照天的層次高低，小孩的歲數不同，四王天的化生出來的年齡最小。

越往高層天，化生出來的孩子年齡越大，這是天人的化生情況。

極樂世界，法藏菩薩是選取個世界的優點而成就的，當然往生者是化生。

這雜生世界，生活情況各有不同，有苦有樂，有的是使役他人或動物，以為生活。

有弱肉強食，有畜養動物，就為了吃牠的肉，有的動物，出生就是被畜養，

為他人的盤中之物，所以有人說，豬很可憐，牠一出生就註定要被吃，不只如此，

還有牠的子子孫孫，還是註定，要被人殺，被人吃。

這也是法藏菩薩當初見了二百一十億世界，國土善惡，所選捨的俄國土惡世界。

法藏菩薩所選擇的淨土是，國土眾生一切平等，都是輕虛之身無為之體，皆同一類。

欲往生者，皆得往生，沒有必須定力等之限制，所以曇鸞和尚說言，無別道也。

這也是《安心決定鈔》第六十五段的話：

曇鸞釋云：

同一念佛無別道故，遠通四海皆兄弟。

所有往生者，皆仗佛的大願力，若無佛的願力，縱有神通定力，仍然無法得往生。

說「同一念佛」的念佛行者，但是細細思量，皆是阿彌陀佛所護念者，是「同一佛念」。

都是佛所護念的念佛行者，故說言「遠通四海皆兄弟」。

往生者有三時，以往生、現往生、當往生，但是都是往生之行者。

往生雖有三時之分，但往生之後皆同一類，皆當住正定聚，皆當成佛，故無別道，

故「遠通四海皆兄弟」，只是往生成佛的早晚之別，沒有不成佛之分，故也。