佛學漫談

《安心決定鈔》第六十六段說：

於善惡之機，九品之位雖殊異，皆憑他力之願行，同歸正覺之體不異故，

言同一念佛無別道故也。

這一段話是在講散善義中的九品往生，有華開早的，有華開晚的，成就各有不同。

九品往生之機，有善有惡，機有千差，但是往生之道唯一，皆憑阿彌陀佛的他力願行。

往生之行者，其華開見佛之時間或有不同，但是同歸正覺華之體，這絕對相同。

所以曇鸞和尚形容說：同一念佛無別道故也。

依《觀經》之說，往生之人有上中下三輩之分，各輩又各有三品，故成九品。

依經意，其中的上中二輩六品者為善人，下輩三品者為惡人，所以稱言善惡之機。

但位雖然有九品，其看似其位殊異，但同皆是成阿彌陀佛願力，同坐正覺之華，

信「南無阿彌陀佛」即是「正覺之佛體」，亦即是「眾生往生之願行」之人，

在淨土真宗上，稱之為念佛眾生。

這裡提到「皆憑」、「同歸」和「不異」等，此三句之意即是說，同一念佛無別道之意也，

表示於法之稟受。

然而若依機之性得，有善者有惡者，有能修善之人，有不之修善之人，或是造惡之人，

以此說言，往生之行有九品善惡之別。

然依法之稟受者，機方所領納佛願力成就之法，唯一也，唯同一念佛無別道。

念佛行者得往生者，皆是依仗阿彌陀佛正覺之願行，而得往生。

亦是為佛所護念攝取不捨，入佛正覺之慈心故，而言從心蓮華生也。

信心決定者，我們或可稱為得大信心者，為什麼用得，是得獲得，而非修得。

因為這大信心非是我等凡夫人所能成就的，是阿彌陀佛所成就，再賜與眾生往生之信。

得大信心者，就是為阿彌陀佛所護念，所攝取不捨者，也就是往生既成者。

往生者即化生於正覺之淨蓮華中，所以稱之為淨蓮華眾，此是同一念佛無別道之謂也。

《往生論註》所說之同一念佛無別道者，雖然說是三界內之雜生世界為因，

此界眾生，造作眾業，但因阿彌陀佛之願力，皆得往生極樂淨土，生於正覺蓮華中。

但以之對比於今世，各諸眾生，自力心之執重，各以其行，各造其業，說是為善，

各自以此所說之善，為其往生之行，說為造往生之「善行」，個以此善行回願往生，

然，當知，此等善行非為往生之因，此等「善行」無法滿足往生之願行。

眾生之往生，全依佛之願力，而此願力非眾生之力可成，全是阿彌陀所賜而得往生。

於此應知，往生之願行，全佛所成就，為佛所賜，無論是積功累德，欲求往生，

或是修定，觀日等至觀佛像，皆無法成為、成就往生之願行，與佛願力相違故。

若要往生，皆得憑仗佛的願力，若無佛願力，往生之道便成虛假，沒有往生之人。

故此，往生皆憑佛願力，同歸佛之正覺之體不異故，說言同一念佛無別道。