嘆異抄之-二－佛學漫談

第三段

善人尚且得以往生，何況惡人。然，世人常曰惡人尚且得以往生，何況善人；此說似合道理，其實違背本願他力意趣。蓋自力作善者，缺乏他力唯賴之信心，並非彌陀本願。然若改其自力之心，相信他力亦得往生真實報土。我等煩惱具足，任何修行，皆難脫離生死，彌陀憐而立誓，本意實為惡人成佛，是以相信他力之惡人，方為往生正因。故曰善人尚且得以往生，何況惡人。云云。

第四段

慈悲有聖道、淨土之別，聖道之慈悲者，民胞物與也，然能遂心救助者極為難有。淨土之慈悲者，以念佛急速成佛，以大慈大悲之心，如願利益眾生也。於今生，任令對人同情愛憐，奈難相助，究無慈悲可言。是以，唯有念佛方為真正大慈大悲之心。云云。

第五段

親鸞未曾一遍為孝養父母念佛。蓋一切有情盡皆生生世世父母兄弟，須於次生成佛悉皆救度者也。念佛果係自力之善，始得迴向救助父母。是故唯有捨棄自力，急開淨土之悟，方可以神通方便，自四生六道中，救度沉淪任何業苦之有緣。