佛學漫談

在蓋堂塔時，法敬坊說：「蓋得這麼莊嚴，真不可思議啊！」

蓮如上人回應他說：「我知道一件更不可思議的事，那就是凡夫竟然能成佛！」

每個宗教為了弘揚他們的宗教，都會用盡心思，蓋很多富麗又很莊嚴的殿堂。

基督教的哥德式建築，高高的尖塔狀屋頂，有那種對天的敬意，彩色的玻璃，

講述著一段一段，舊約、新約上的經文故事，讓普遍文盲的信眾，理解經中意。

穆斯林的教堂，應該是建築藝術的精品，給他們的信眾，那種很莊嚴的殿堂。

東方的佛殿，高高的殿堂，高高的坐著肅穆莊嚴的佛像，有種讓人想膜拜的心理。

但是要知道，這些可以稱為不朽的建築，又何嘗能夠經久不壞，歲月水火是無情的。

時間戰火的摧殘，有多少的名山大寺，也會殘破不堪，甚至不留任何的遺跡。

就以巴黎最有名的巴黎聖母院，無緣無故，來個無名火，也是化為灰燼。

所以說，為了弘法，信眾省吃簡用，集合小錢成就了大事，建成了莊嚴的佛殿。

這是一件好事，事一件對信眾來說，不可思議的大事，值得共同讚歎和高興。

可是還是要知道，這些都是世間法，是落在成住壞空的有相法，不應該自滿。

藉著有座佛堂，可以讓同修有的集會地點，這是一個共同的法談集合點。

利用這個有為法，來辦理眾生信心的無為事，讓信眾有一處聞法能獲信之所。

事實上，聞信不一定要在佛堂上成就，任何時候，當南無之同時，即阿彌陀佛。

當南無阿彌陀佛名號生起時，行者應當深信，我已蒙佛所攝取不捨，成就往生。

但是，這個信心，雖然佛已然深植行者之意識田中，只因疑惑心重，不肯相信。

因而一再蹉跎，一直無法成就往生，實在可悲，讓佛為您奔跑，每天數千回。

本來一念相應，就只需一念，但是為了成就您，要為您辛苦關照，只怕您受苦。

佛堂雖然可以建得莊嚴，讓信眾一進來就起仰慕之心，但應知，有為法是不能長久的。

乘佛願力，以佛第十八願的佛願為目標，放下自力，全仗佛願力，十八願成就文說：

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心迴向，願生彼國，即得往生，

住不退轉。唯除武逆，誹謗正法。

當聽聞，當然可以自唱自聞，隨著南無聲起，接著阿彌陀佛之名，當下成就即得往生。

就是這樣的信入，沒有莊嚴的佛堂，您已經成就了莊嚴的佛境界，再來的念佛，

就是感謝佛恩的自在生活，也就是安心決定的佛恩報謝生活，再來的風光自在。

心安定，不再煩惱後生一大事，也不用如禪宗開悟後的保任三年，因為已成就往生。

不像禪宗的行腳僧人，因為得不到安心處，要到處奔跑，找一個能夠印證他的心的人。

密宗瑜珈行者，他不能四處走動，因為她不能夠離開他的上師為他設的壇城。

他必須天天觀想觀看那個壇城，以期能就就三密相應，那個壇城是不可以任意搬動的。

很清楚的，他如果長期的離開他的壇城，一定有比修法更嚴重的大事發生，才會離開。

為什麼要那麼麻煩，選擇那麼困難的修行，而且又容易出亂子，一有些許成就都難。

凡夫人，世事雜物太多，要走修行的道路，困難重重，要先考慮自己的能力。

佛有大方便法門，聞其名號，信心歡喜，…至心迴向，即成就往生，住不退轉。

有如射箭，正中靶心是難事，依佛本願，有如射箭後再畫靶，百發百中，無一錯過。

說不可思議，神射手的精準是用心，不見得百分百，但佛願力成就者，是絕對不可思議。

御普請・御造作の時、法敬申され候ふ。

なにも不思議に、御眺望等も御上手に御座候ふよし申され候へば、

前々住上人（蓮如）仰せられ候ふ。われはなほ不思議なることを知る。

凡夫の仏に成り候ふことを知りたると仰せられ候ふと。