佛學漫談

世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命，無能幾何，上有賢明、

長者、尊貴、豪富，下有貧窮、廝賤、尪劣、愚夫，中有不善之人。

二次辨中有四：一、明造惡人。

漢本：世間人民，寄生相因，共依居天地之間，處年壽命，無能幾歲，至（恐上乎）

有豪貴者，賢明善人，下有貧窮、尪羸愚者，中有不良之人。（文）吳本亦同之。

初五句，總舉人間相狀。上有下別分三品。初中，相因寄生者，《玉篇》云：

寄，托也，依也。謂男女相因托生（法位），又親子相因而受生。

嘉祥云：相因寄生者，由過去或作善知識，香火因緣，相託以為眷屬也。（文）

共居天地者，共業所感，男女親子相因生，共處天地陰陽之中也。

處年壽命等者，別業所感。義寂云：謂處世間，年及壽命，不能久住，今時壽命，

雖復百歲，於中死緣多現前。今日雖保，至明出息，安期還入，故云：無能幾何。

已上

此中意謂無常遷流之，世無可賴，何不捨惡修善乎？

義寂云：上有賢明長者等，正辨人倫不同，德位俱尊為上倫；德位俱賤（無知無位）

為下倫；有位無德為中倫；（果報中庸（《會疏》））起婬佚過正，在中倫。

以上倫有欲具，而能節止。（能知勵善制惡之道，又慚愧世譏。）下倫有怖欲，

而無所從。（困窮牽纏故無暇）中倫有具，而無節止（優遊世間好為淫惡）故。

放其心無所不作，是故文中據此顯過。已上

又法位云：上有賢明下，第二稟生三品，欲明三品俱有欲心。已上

望西云：若據理者，設雖上下，何無婬妷，但寂公意從強邊歟。

有云：中者內也，謂上下內有不善人，常懷邪惡。云云

《箋》及峻公俱從義寂，蓋是約邪婬為言而已。

《箋》曰：上約賢明，則節義貞潔，豈有耽婬之事，下約貧賤則襤縷不全，

飲食不充，饑寒切身，只愁此苦，而無意為邪欲也。唯有不善之中人，

而恣意易為婬妷也。

常懷邪惡，但念婬妷，煩滿胸中，愛欲交亂，坐起不安，貪意守惜，

但欲唐得，眄睞細色，邪態外逸，自妻厭憎，私妄入出，費損家財，

事為非法。

二、正明造惡。

漢本云：但懷念毒惡，身心不正，常念婬泆，煩滿胸中，愛欲交錯，坐起不安，

貪意慳惜，但欲（橫吳有）唐得，眄睞細色，惡態婬泆，有婦厭憎，私妄出入，

持家所有，相給為非。（文）吳本同之。

常懷邪惡，但念婬妷者，婬，《爾雅》，男女不以禮交，曰婬。（《應音》）

婬是耽滯專固為名，滯色名為色婬。（《戒疏》二上）

《說文》云：私逸也。《左傳》，貪色。妷者，《應音》六（三左）曰：古文佚，

又作劮，同與一切。

《蒼頡篇》蕩也，亦樂也。但念邪惡、婬佚，常不捨，云：常懷等。

煩滿胸中，愛欲交亂者，婬火內燃胸熱，云：煩滿胷中。愛色欲婬之情，交亂起，

更難禁止，云愛欲交亂。

心既如此，則行住坐臥，更不得安，故云：坐起不安也。

貪意守惜，但欲唐得者，唐謂虗也。

吳本云：貪意慳惜，欲橫唐得。謂意貪已所愛色，慳執恡惜，欲橫得之，非己妻，

則徒思欲耳，故云唐得也。