因其前世，不通道德，不修善本，今復為惡，天神尅識，別其名籍，
壽終神逝，下入惡道，故有自然三塗，無量苦惱，展轉其中，世世累劫，
無有出期，難得解脫，痛不可言。
四、明後痛苦。
漢、吳兩本云：世間貧窮、乞丐、孤獨，但坐前世宿命，不通道德，不肯為善，
今世為惡，天神別籍，壽終入惡道，故有自然等。
因其等三句難解，《會疏》意此三句，推現在令知過去，因無宿世善本，
今世恣造罪，現在受王罰，此屬前現世，殃罰文，恐不順文理。
《箋》意因前不信不修故，今世復為造惡之人，恣作偷盜之業豈免，
由之得壽終之後，入惡趣。云云
此義屬下，因其等三句，成今復為惡之因也。
今復為惡者，受未來痛苦之因，此義穩順矣。
師說云：因其前世者，望後下入惡道，指現在娑婆，云前世。不通道德者，
指安養妙果為道德。
上文云：長與道德等故。不修善本者，指名號，上文若人無善本等，
此乃不信彌陀道德，不修名號善本故，有自然三塗無量苦也。此亦似鑿。
今按，漢、吳兩本於坐前世宿命，上有世間貧窮、乞丐、孤獨之二句，
與第一惡文同，由此思之。
梵本恐有貧窮等句，譯者隨意存略有異，此乃舉前世餘果，顯現因招來果，應知。
天神尅識等，尅，謂必也，識，音誌，即記也。
名籍者，《說文》，簿書也，《切韻》，簿籍也。謂記其罪人名於簿書，
分明別無差也，壽終神逝已下，正明後報痛苦。文解如上。
是為二大惡，二痛二燒。
後結可知。
人能於中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，
二、明二大善。辨結準上可知。
佛言其三惡者。
第三段有二：初明三大惡，後明三大善。
初中亦三：舉辨結，此初總舉也。
其第三惡者，依淨影等意，翻第三戒，明邪婬罪。望西等諸註，皆此意也。
今不然，於十惡中，舉邪婬，餘惡從之。
義寂云：宗辨婬佚，兼舉餘惡，以成婬過。（文）
望西云：婬欲者，流轉生死根源矣，遠離解脫之因緣也。
如《大賢》云（《梵網》古婦）：生死牢獄，婬為枷鎖，深縛有情，難出離故。
如《智論》云：婬欲者，雖不惱眾生，繫縛心故，立為大罪。
《瑜伽論》云：諸愛之中，欲愛為最，若能治彼，余自然伏，如制強力，劣者自伏。
然此欲，法有三種過，苦而似樂故；少味多災故；不淨似淨故。已上
《勸心往生論》云云
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