問：有人腳踏兩隻船，就是兼修。
答：兼修是不好，但是你要融合起來。
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問：臨終見佛的時候，是自性佛來迎，不是諸佛遣化身來迎的？
答：都是，這兩種說法一樣。這個名詞叫做什麼呢？
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從前中國有個外交官叫吳朝書，在外國做公使很多年。
他恐怕還在顧維鈞之前，顧維鈞是少壯派，他叫吳朝書。
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……因病予藥，你是什麼病，給你什麼藥。著涼了，喝點薑湯。
他已經受熱，都在流鼻血，還給他薑湯？該吃涼藥。
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人是很大的關係，所以我們把「見」調整好，修什麼法都圓滿，都無障礙。如果你這個人就是愚昧，不明白，就是天天拿著大圓滿法來念，這跟念「人之初，性本善」沒什麼兩樣。
「決定見宗」有了正見，才有正修、正行、正果。
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很多在事相言說中，要理解沒有言說的，超過文字的，在修持中要體會無修的意思。
所以這是出格的事，一般都是在格子、框框裡頭，要作出格丈夫的事，不是普通的大丈夫，要作出格大丈夫事。
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至於自己怎麼選擇師父？
用世俗的眼光，決定是會挑錯的！所以必須得提高自己。
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我第一次學講經就講《金剛經》，那時候講的很轟動，左右街坊都來聽。
我的舅父，南梅，聽到我第一次學講《金剛經》，很替我害怕：「他學佛沒多久，敢講《金剛經》？我到現在都不敢講！」
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（供養的問題。。而法供養的「法」是上師菩薩傳下來的，那我們要用什麼供養上師菩薩呢？）
我去印經，把經印出來是法供養。
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至於自己怎麼選擇師父？
用世俗的眼光，決定是會挑錯的！所以必須得提高自己。
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我第一次學講經就講《金剛經》，那時候講的很轟動，左右街坊都來聽。
我的舅父，南梅，聽到我第一次學講《金剛經》，很替我害怕：「他學佛沒多久，敢講《金剛經》？我到現在都不敢講！」
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（供養的問題。。而法供養的「法」是上師菩薩傳下來的，那我們要用什麼供養上師菩薩呢？）
我去印經，把經印出來是法供養。
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《金剛經》我們有時間的話，也可以談一談。
我是從《金剛經》入門的，小時候我在佛教家庭長大，小時候常跟母親到廣濟寺，寺裡沒有一個小角落我沒到過的。
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「無住生心」要到別教地上菩薩才做得到。
我二十歲讀《金剛經》就懂得「無住生心」是很殊勝，但是凡夫做不到，最好的辦法就是念佛，念的時候非常勤快、非常執持，相信是有，就這一句「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」。
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閉關不能魯莽，不能冒進，要一點一點增加，這功德是一樣的。
單獨一天一天累積多了，不也就好多天了，所差的是我們不能夠接續。
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密宗的「表示」，類似於禪宗的「拈花」。
「心印」，就是心心相印，沒有語言，不立文字，那是最殊勝的了。
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什麼是表示？
密宗要表示，最好的表示就是釋迦牟尼佛第一件公案「拈花」。
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