佛學漫談

問：有人腳踏兩隻船，就是兼修。

答：兼修是不好，但是你要融合起來。

兼修一般指禪淨兼修，禪淨兼修，還有一句話比這句話更嚴格的，就是不贊成的──二門俱破。

你對於禪也信不及，對於淨土也信不及，為什麼你要兼修啊？

就是覺得必須兩個擱在一起我才保險嘛。

那麼這樣一來，對於禪你也信不及，對於淨你也信不及，兩個門都叫你破了，你不是兼修兩個門，你是破了兩個門。

因此印光法師竭力提倡，就是修淨土，不管禪。

這個對於初機是完全正確的，你搞得個兩門俱破，什麼都不是，這還不如無禪有淨土，萬修萬人去。

可是這個就不能絕對化。

太過了，過猶不及。

太過了，跟那個達不到──達不到那個水平當然不好了──太過了，你跟那個達不到是一樣的。

過猶不及，不及是達不到。

都是不要過分。太過就完全不許了，那就沒有祖師了，沒有帶角虎了，有禪有淨土，才有帶角虎。

所以這要從根器看問題，不是兼修。

你說我是兼修不是兼修呢？

我說我說不出來。

你說我修什麼都可以，你說我修禪也可以；你說我修禪還剛剛在參話頭也可以；你說我已經開悟也可以；你說我修密也可以；你說我修密剛剛念咒也可以；你說我在修大圓滿也可以，你說我是淨土宗在念佛，可以，說什麼都可以，沒有分別。沒有分別就無所謂兼了嘛。

還有一個傳說，傳說得不太對。

說我現在是把密宗都放棄了，專修淨土。

實際不是這樣，一個過程是如此：在抗戰回來的時候，日本投降了，我來接收。

我在接收時我沒有五子登科，五子登科嘛恐怕早已槍斃了。

那個時候主要弘揚的修持的是密宗。

解放以後，經過組織分配，到了山西大學──我以前不是教育界，解放以後才做，我不做事情──我就到教育界了，山西大學到北洋大學到天津大學到北京郵電學院，從外頭轉一圈回來，到北京郵電學院又回北京了。

這次從天津回來，以禪為主，大談禪，與同修啊什麼，以禪為主……但都是為主，不是別的不要了……。

那麼經過文化大革命，啊呀我就說，我所遭受的分給幾個人，恐怕幾個人都要沒有了，都要翹辮子了，這都是自個兒的罪業，但我卻是很得法益，反而比那個平平安安的時候進了一大步。

這個回來之後，淨土了。

就是真正感覺，認識了很多問題，只有這個最應機。

所以在弘揚方面，主要弘揚的是淨土。