佛學漫談

問：臨終見佛的時候，是自性佛來迎，不是諸佛遣化身來迎的？

答：都是，這兩種說法一樣。這個名詞叫做什麼呢？

叫做自他不二，自和他不是兩個。

華盛頓有個人，他提了個問題：「阿難應該在極樂世界，《無量壽經》他當機。但虛老上了兜率天，看見阿難在兜率天，在兜率內院哪，這是怎麼回事？」

這個都是一樣的問題。

到了這個境界，他遍一切處，任何地方都可以有我。

這不是我們凡夫的境界了。

我們凡夫呢，站在這兒我就不可能在香港，也不可能在華盛頓，那是凡夫，有來有去啊。

如來——《金剛經》說的，《無量壽經》上也有——無所從來，也無所去，沒有來去嘛。

所以佛來接引你的時候，實際上根本也無來去。

也無來去，可是你確確實實看見了佛來接，而且確確實實你的往生全因為佛來接。

這是咱們淨土法門最要緊的一件事（他力）。

現在還有一個錯誤，許多淨土宗的人，強調一心不亂。

所以佛的意思我們要把他領會到恰恰如佛的真實義，確實是不容易。

所以武則天也很聰明，「開經偈」裏她祈禱：

無上甚深微妙法，

百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，

願解如來真實義。

願佛加被我，讓我能夠理解佛的真實義，理解真實義的確很難哪。

不去念是一個偏差，認為非念到一心不亂不能往生，這又是一個很普遍的（偏差）。

過去到現在都有，而且很有名的人都有這種看法。

他不知道，等你念到一心不亂的時候，你的往生就超過了凡聖同居土了。

你至少是方便有餘土了，高一級了。你再要念得好一點，你就可以跑到實報壯嚴土了，甚至於跑到最高級的常寂光土了。

到了事一心，見惑、思惑就斷了，方便有餘土，那就不是凡夫了，是聖了，他不是同居了。

你要念到破無明，菩薩境界呀，實報壯嚴土──菩薩境界，破一分無明，證一分法身，你可以分證寂光，部分地達到寂光。

所以，真要達到一心不亂，那是很難哪，很高，不是說不需要，太好了，但是凡夫很難做到。很難做到。

所以只要肯念，只要有信有願哪，就能到凡聖同居土。

而這個你既然是凡，還能夠往生，就要靠他力了。

是聖就自個兒的力了。你是凡，凡夫，我們都是凡夫啊，十萬億佛土多遠哪，一個佛土是一個三千大千世界，十億個三千大千世界，遠得沒法說了。

現在天文學發現，有的天體離咱們是一百四十億光年。

光跑一年叫一個光年，是個距離的單位。光要跑一百四十億年，才能到這兒，它那兒放的光，經過這麼多年才能照到我們這兒，這是實際天文上量到的。

十萬億佛土比這還要遠哪，連阿羅漢都去不了，所以必須仗佛的接引。

至於來的佛，佛一定要派一個化身來接你，這就把佛說得太淺了。

所以我們常常就拿我們的心情去推測佛的境界──要來接引的話，佛要自個兒化一個身到這兒來接你──還是有來有去啊。

這個譬喻是什麼呢？

一千個江，每個江都有水，要不，一個水坑也行啊，月亮出來的時候，每個江都有月亮。

月亮是不是在天空，月亮不需要真真買飛機票，坐到水這兒來，水也不需要飛到天上去接月亮，而月亮在水裏顯出來了，這是佛的境界，不是需要我們凡夫的境界，還要這些作為，還要派遣，還要簽證，太苦了！不自在。

你知道有這個因緣，到時候自然這個因緣具足。

水很混，水很動，月亮不顯。

「潭靜風清月自臨」嘛，很安靜，沒有風，月亮就顯出來了。

佛就顯出來接引你，而且關鍵靠佛的接引。

佛是誰？佛跟我們是同體的嘛。

底下我們就要談，昨天我們談了「其唯自性歟」，這就講念佛念法身佛。

法身流出報身，流出化身。

所以法身佛是本體，法身佛的本體就是我們的自性，一個本體，所以自和他沒有兩樣。