佛學漫談

很多在事相言說中，要理解沒有言說的，超過文字的，在修持中要體會無修的意思。

所以這是出格的事，一般都是在格子、框框裡頭，要作出格丈夫的事，不是普通的大丈夫，要作出格大丈夫事。

所以說「出家乃大丈夫事，非將相所能為」，就是指這個意思。

「出家是大丈夫事」，女子一樣也能作大丈夫，女中的丈夫。

「非將相之所能為」，不是國防部長、總司令、國務卿、宰相他們所能做到的。

那我們是在家人，要怎麼著？

要心出家。真正出家要身出家，心也要出家。

現在許多出家人，身是出家了，心並沒有出家，這利益是表面的。

我們在家人雖然身沒有出家，但是心出家了，功德一樣不可思議的。

所以出家是否是換一身衣服，這是次要的問題，重要的是心出家。

像維摩詰居士，他有家園，也有眷屬，但是他一切不留戀，這是心出家。

維摩詰居士當時跟釋迦牟尼佛確實是平等平等，他是金粟如來。一個現居士身，一個現法王身，但覺悟上是平等的。

當時還有賢護，他的功德福報都是不可思議，像賢護這樣的大居士很多很多。

到了唐朝有龐居士，很多出家人都向他求教。

到了清朝出家人從雍正皇帝那裡問法，得到開悟的很多。

皇帝裡頭禪宗最深的就屬於雍正；人家都說雍正幹了許多的壞事，但是在佛門裡頭雍正造詣獨深，是真開悟了。

（問：他開悟了，為什麼還這麼殘忍？）

華嚴經善財童子五十三參裡面有一個善知識叫無厭足王。無厭足王他的護城河都是血水，城牆上掛滿了死屍，他殺得很厲害。

他是善知識，善財還是參拜了他。

這是具體的環境造成的。

像諸葛亮他這個人不殘暴啊，但是他接管了四川以後，他的刑罰很重。

有人跟他說漢高祖得了天下以後，就約法三章，把秦的嚴法給廢了，你的法幹嘛還這麼嚴？

他說不行，過去劉璋懦弱，紀律很壞，治亂世要用典刑，要用很重的刑罰。

所以諸葛亮死後，全四川的人都自動為他戴孝，白布戴久習慣了，也就拿不下去。

所以四川人對諸葛亮感恩很深，但是他所用的刑罰很重。

諸葛亮在我們中國歷史上是很了不起的人物，學養也很深，「淡泊明志，寧靜致遠」，但是他用很重的刑罰。

無厭足王也是一樣，他只有用這樣的殺伐，才能使更多人生活、安定，社會更好，他是善知識。

所以我們的「誅法」在這裡找到依據，我們的「雙身法」在《華嚴經》也找到依據，妓女是善知識，你要從這裡去融會。

為什麼要有「誅法」？以「誅」為度。

他就要破壞佛法，他就要造這麼大的孽。

在他破壞之前，把他的肉體消滅，把他的識神度脫了，這樣對佛法，對於他本身有多大的好處。

所以從最大的慈悲心，最大的利他心出發，修「誅法」相應會很快。

不是喜歡現威猛相，喜歡降服別人。 

我聽說有一個人跟別人借錢，人家不借給他，就修「誅法」，修「金剛盔甲」，這樣搞的話，就一塌糊塗了。

所以邪人行正法，正法亦邪；正人行邪法，邪法亦正。