佛學漫談

修多羅者，十二部經中直說者名修多羅，謂四阿含三藏等外，

大乘諸經亦名修多羅。此中言依修多羅者，是三藏外，

大乘修多羅，非阿含等經也。真實功德相者，有二種功德：

一者，從有漏心生，不順法性，所謂凡夫人天諸善，人天果報，

若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。

二者，從菩薩智慧清淨業起莊嚴佛事，依法性入清淨相，

是法不顛倒，不虛偽，名真實功德。云何不顛倒？

依法性順二諦故。云何不虛偽？攝眾生入畢竟淨故。

說願偈總持，與佛教相應者，持名不散不失，總名以少攝多。

乃至願名欲樂往生。乃至與佛教相應者，譬如函蓋相稱也。乃至

十二部經中等者，

問：十二部者，其相如何？

答：十二名義諸典解之，其中且出戒度律師《正觀記》說，

彼記文（《觀經義疏正觀記》卷下）云：今依《大論》略出梵語：

一、修多羅，此云法本，亦云契經。二、祇夜，此云重頌。

三、和伽羅那，此云授記。四、伽陀，此云孤起偈。五、優陀那，

此云無問自說。六、尼陀那，此云因緣。七、阿波陀那，此云譬喻。

八、伊帝曰多伽，此云本事。九、闍陀伽，此云本生。十、毘佛略，

此云方廣。十一、阿浮陀達摩，此云未曾有。十二、優婆提舍，

此云論義。最初修多羅名有通別，通則十二部皆云修多羅，

別乃十二部中第一是故。（已上）今云直說即第一也。

攝多之下願名之上言乃至者，偈字釋也。往生之下與佛之上言乃至者，

說總持釋。相稱也下言乃至者，五念門中觀察以下，乃至下卷〈解義分〉

釋十重之中第二起觀生信之內， 初四門也。

云何回向？不捨一切苦惱眾生，心常作願，回向為首，

得成就大悲心故。回向有二種相：一者往相，二者還相。

往相者，以己功德回施一切眾生，

作願共往生阿彌陀如來安樂淨土。（抄出）

云何等者，第五回向之釋也。

於中，自初至大悲心故二十七字本《論》之文，回向有下四十一字，

註釋而已。

問：於五念中引回向者，一段之文具可引之，何略還相回向釋耶？

答：當卷初云：謹按往相回向，有大行，有大信。

大行者，則稱無礙光如來名。（已上）今就往相所明如此，仍且略之。