佛學漫談

一切眾生本體中具有如來的智慧德相，這是本性固有的妙德，所以叫做「性行」。

雖本有性德，但纏縛在妄想執著之中，性德無法顯現，故須依靠自身修持的功德，來掃蕩一切塵勞妄想。

修持的功德稱為修德，譬如明鏡，鏡面上蓋滿了種種汗垢，鏡光不能顯現，鏡子竟同廢物。

但當我們努力去擦除塵垢，一旦功效圓滿，塵垢全消，「鏡淨心明，本來是佛」。

所以說：「修德有功，性德方顯。」

所以行人應抓緊修德，才不辜負本有的性德。

修持方面，佛有八萬四千法門，門門殊勝。

但末法眾生，應選契機之法。

我常說：買鞋，首先一條是大小合適，其次才是物美價廉等等。

為了幫助大家抉擇，略談三根本與三無漏學，這是一切行人共同遵循的道路。其下再介紹禪密淨圓頓法門。

（1）根本三要：出離心，慈悲心，菩提心

第一，出離心。

此心雖比後兩者淺近，但他是首要的。

常說：「高明容易解脫難」，要能透脫人世間種種纏縛（妻兒子女，功名富貴，生活享受），談談容易，做到很難。

甚至有的出家人，雖然擺脫了世間的家庭眷屬，名譽地位，可是內心仍夾雜著自己想當佛教領袖，眾生導師。

於是大占山頭，大收徒眾，重用親信，宗派相爭，生活享受如同富翁，這與世尊捨皇位離王宮，林間度夜，托缽乞食，真是鮮明對比。

所以世間這些難捨之物，都像癌細胞，是萬萬不能發展的。

所以首先要對這些難捨的東西能捨，不再留戀。

出離心不是消極厭世，恰恰相反，這是真正的大雄心。

為了積極救世，就須輕裝上陣；自己還在昏睡，焉能喚醒別人的酣夢？

更切忌的是留戀世間，正是最嚴重的執著，那麼你的鏡子就擦不乾淨了。

首先要有一個出離心，這是個最根本的。

第二，慈悲心。

佛為什麼要出家？

首先看到生物互相吞食，你吃我我吃你，這樣來維持生命。

眾生非常苦哇！因之發心求道救度，這是慈悲心。

在人世之間我們也看到多少災難，多少苦痛。

非洲的災情，兩伊的戰爭，多少血淚呀！

怎麼能無動於衷？

這種同情與救度的心就是慈悲心。

佛菩薩看一切眾生與自身如同一體，這就是同體大悲呀！

佛看一切眾生如同佛的獨子，這是大慈悲心，是我們學佛的根本。

《華嚴經》說：「諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」

所以不管佛教那一宗，都必須從慈悲心出發。

修羅都有本領，所欠缺的就只是慈悲心。

所以你沒有慈悲心去修練，總之是盲修瞎練，成為阿修羅而後已。

密宗《毘盧遮那經》也說：「大悲為根」，第一句話就是要從大悲心出發，可見顯教密宗同一根本。

有人看見密宗金剛像很厲害，令人生畏，而不知這是極度的慈悲。

就跟父母要管小孩子一樣，他要生氣，要教導，甚至責打孩子，都是為了要教好他們，並不是要傷害孩子，就是這樣，都是大悲為根。

如果沒有慈悲心，只是去修氣，不管修什麼練什麼，最後都要成為魔的眷屬。