佛學漫談

第三、菩提心（覺悟的心）。

《毘盧遮那經》在「大悲為根」之下，緊接著便是「菩提為因」，菩提的意思就是覺悟，也就是佛。

一切事從因得果，種瓜得瓜，種豆得豆，所以種菩提就得菩提，種佛就得佛。

「菩提為因」就等於是說，咱們現在播種，你種了一個佛的種子，將來他就要結出佛的果。

所以說「大悲為根，菩提為因。」

這同《華嚴》說：「因菩提心成等正覺」完全是一味的。

菩提心簡單地說，就是大悲大願大智慧相結合的心。

《華嚴》說，這三個像是一盞油燈的三個方面——燈油、燈炷與燈光，缺一不可。

而關鍵是燈光，不發光的燈有什麼用？

燈的光譬喻大智慧。

我們看到本來是佛的眾生，因為妄想執著，不能覺悟，冤冤枉枉的在輪迴之中受種種苦，所以要救度，這是悲心廣大，眾生不盡，誓不成佛，這就是大願。

大智慧呢？

那就是「心佛眾生三無差別」。

正如《金剛經》：「終日度生而終日無所度」。

這樣的大悲大願大智慧相結合的心，就是菩提心。

我們要發起菩提心來，我們能發起這個心，初發心時，便成正覺。

如果學佛還沒有發菩提心，或者曾經發過，但又忘掉了。

《華嚴》教導我們：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」

這句經文應該引起學佛的人的深切注意！

離開了菩提心，縱使修種種善法，也是為魔服務。

這都是真語實語，佛不會嚇唬我們。