佛學漫談

問：大經橫超益約離三界因果。今疏依之言橫超斷四流。（枝末見思）

　　然信卷釋云。一念須臾頃速疾超證無上正真道故。

　　曰橫超者。此為頓斷根本無明直證佛果之義。得不違經疏歟。

答：先解經疏意。其就三界因果示橫超者。蓋有二意。

一為示淨教正被鄙凡故。佛願正為界內鄙凡。故就界內因果示橫超之益耳。

二為示出界難。出後作佛易故。

　他宗諸師判極樂國以為界內同居淨土。

　以淨經說凡夫得生。若其界外淨土無得生之理故。

　然大經文勸凡夫云必得超絕去，往生安養國。

　橫截五惡趣，（截三界果）惡趣自然閉。（閉三界因）昇道無窮極。

　既截三界因果，豈非界外土耶。故論判云勝過三界。

　不假方便，頓得出離三界因果。故云橫截。

　直入無漏報國故云超絕去生。

　具縛鄙凡橫出界者。出常理所表。難中之難。

　他宗權、實教都無其例。唯有彌陀超事願功，能令橫出界。是為極難事。

　已得出界入淨土者。土德（大乘善根界故）自然牽令速至佛果。

　此事猶易故。次嘆之以言昇道無窮極耳。

　譬如千尋水底巨石。牽之上船難可速作。既上疾運萬里是易。

　欲顯示其難易分齊故。先就界內明橫超之益。次舉出後益云昇道無窮。

　勿卒誦經疏文謂但明出界益。

向來略辨經疏意畢。次會祖文有其二義。

一依大經橫超實義。經示往生淨土益云。

　一世勤苦須臾之間。後生佛國快樂無極。

　長與道德合明，永拔生死根本。無復貪恚愚癡苦惱。

　此文開示橫超實義，不借歷劫久修方便。

　由僅一念念佛超生無漏報國。故云一世勤苦須臾後生佛國。

　所謂超絕去往生安養是。生已即與佛同入一法句。證得真實智明故云道德合明。

　所謂昇道無窮極是。究竟斷盡根本無明。故云永拔生死根本。

　根本既斷，枝末豈存。故云無復貪恚癡苦，此乃所謂橫截三界五趣因果之實義矣。

　親鸞聖人依之釋橫超言。決頓斷盡無明速至佛果之義。

　然至正釋斷四流言。還取超斷三界之義。

　信卷云。斷者，發往相一心，六趣四生因亡果滅。頓節絕三有故曰斷也。

二依涅槃經。信卷引經文云。

　又涅槃者。名為洲渚，四大暴河（暴或作瀑）不能漂故。何等為四。

　一者欲暴。二者有暴。三者見暴。四者無明暴。

　是故涅槃名為洲渚。此以斷盡界內見思名為無上大涅槃果。

　親鸞聖人依之解大經文。（橫超出界）以為超證佛果義耳。

　就斷見思者嘆佛果其例很多。且出一二。

　仁王般若經上卷云。我常說斷三界煩惱果報盡者名為佛。

　晉華嚴經第六十云。普賢功德花不染三界法。

　理實無明同體見思，至等覺後心乃能窮盡故。