佛學漫談

還有「術通」，靠一個法術，畫個符啊，念個咒啊，練€個什麼法。

他這個法術，那一些遁術，金遁、木遁，木遁他摸這木頭，人就走了，那可以破，把他封死在木頭裏頭出不來，就死在木頭裏了。

種種的遁術都有，那是一個術。

還有一個咒，靠一個什麼東西。

我認識一個人，現在他離休了，郵電部技術處的處長，美國留學生。

他的父親就會一個外道的法，叫「隔山封血」，在山那邊告訴他，他一念你那血就止，這是「術通」——他一個咒。

他這個人很有意思，他說我也跟父親學了這個咒，他念不靈，他念給我聽，很長很長，他念不靈，這是術通。

他因為什麼（不靈），他美國留學生根本不信。

這個非得信，什麼都得信，他要學這些法得信，但這不究竟。

不是他有這個能力，他靠這個術。

神通，剛才說過了，第六通是漏盡通。

再高是「道通」啊，這個智境一如，自己的智慧跟境界是一件事情。

心跟物也是一個，什麼東西、大地、山河跟我的心是一體，這是道通啊。

佛的神通是直指人心，見性成佛。

就是禪宗裏頭的，把你的心跟你指出來，你一見你的本性就成佛了，整個的佛教都是如此。

「十方薄伽梵，一路涅磐門」。

任何你不管走哪條路，你是從教下，你是念佛，你是學密，最後都是明見你的本心而成就，沒有第二條路，所以直指人心，見性成佛是佛的神通。

這（裏談）不許顯現，舉點例子，為什麼說有了神通不許顯現。

舉一個古代的例子。

這是唐朝的一個和尚，叫鄧隱峰。他（一次）上路，正好（遇到）戰爭——內戰，兩個軍隊集結了幾十萬人，在大平原那兒廝殺，過不去了，過不去，他要過去怎麼辦？

他拿了錫杖——出家人拿的錫杖，（就是）地藏菩薩那個杖叫錫杖。

他把錫杖一扔，跟著這頭就飛起來了，飛起來了，人馬在疆場上正在打仗，他在上空中飛，有人就看見了，「啊！看飛人。」

那時候幾十萬人正在打仗，全部停下來了，看空中飛人，一個和尚在空中飛。

顯露了，一顯露就要走了，不住世了。

就不許顯露，一顯露他就不呆了。

他到了之後就問，你們說過去大家走的時候是怎麼走的？

坐著的，站著的，什麼什麼的，都有了。

他就問有沒有倒立，人倒過來，拿大頂啊，手朝下，腳朝上，過去修行人有沒有這麼死的？

沒聽說過，我們沒記載過誰拿大頂死的。

沒有！他扶個大頂，就死了。（雖然）人死了，衣裳很怪，穿大僧袍啊。

我們想想，人要一倒過來，這衣服不就都突露下來了嗎？

必須有吸引力啊，他這個僧袍還是順著，活著的時候裏子在上嘛，袍在腿那兒，他倒的時候衣裳還那樣，把他解下來了，罵他：「你這個人一生淘氣，死也淘氣。」一推就把他推倒了。

這就成了個公案。

後來有人問大德，問他鄧隱峰為什麼死後衣裳還順體啊？

這個禪宗裏頭很突出啊，回答的人說：你現在衣裳不就順體嗎！

這人開悟了。

這都是佛的法的殊勝之處，遇見這種機緣，一句話能解決很大的問題。

這就說明不能說，說了之後就得走。