佛學漫談

「無住生心」要到別教地上菩薩才做得到。

我二十歲讀《金剛經》就懂得「無住生心」是很殊勝，但是凡夫做不到，最好的辦法就是念佛，念的時候非常勤快、非常執持，相信是有，就這一句「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」。

別的都放下了，就是「無住」；無所住，這一句阿彌陀佛還相續不斷，這心是生的。

地上菩薩所能做的事，凡夫這麼稱念，就不知不覺與他暗合了。

因為有地上菩薩的功德，所以念佛你才能往生，不是念念名字就好。

釋迦牟尼佛不勸你念釋迦牟尼佛，要念阿彌陀佛。

念佛的方法、西方世界的種種，不知不覺就與《金剛經》般若的道理相契合了。

當時我還不懂密法，就聽一些毀謗的話，說我舅父（南梅）舅媽學了財神法，我舅父開了葷，我舅母長了很惡的相。

財神法的紅財神、白財神都是現的威猛相，修財神法要觀想本尊。

聽聞之後很不信，雖然很不信也很不明白，就生猜疑，認為凡夫念佛不能達到「無住生心」的話，念咒可能會更好一些。

雖然聽了這兩件毀謗的話，心裡想念咒可能比念佛好一些，但是這些咒全然沒有用。

《心經》好就好在這裡，先跟我們講道理，然後才說咒:「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

全部的般若都攝到《心經》二百六十個字裡頭，顯密都圓滿了，所以《心經》很殊勝。

《心經》不要看它字少，是最難講的，四諦十二因緣，菩薩的修持方法，轉八識成四智，全都在裡面。

「無苦集滅道」是阿羅漢的修持方法，「無無明至無無明盡」是緣覺的修持方法。

「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。」這十二因緣，循環不已，所以生死不出。

「無無明至無無明盡，乃至無老死亦無老死盡」就把十二因緣的法執破了。菩薩的修持是什麼？轉八識成四智。