佛學漫談

第六種是「具生知見」，就是根本智，也稱為「法身見」。知一切法本明，就是無生明體。

知道一切法是本明，就是你本來妙明的真心，就是本來無生的明體。

我們大圓滿的觀音法裡頭「真實體性真實現，所見一切皆法身」，一切法所見就是法身見。

「法性自性互含攝，明體之上無生佛」，都是本來明體，這就是法身見。一切都是法身，明體之上無生佛，所以對待就沒有了。

在天津我寫了個偈子，其中有兩句，「生佛兩泯即是佛」，生佛兩個都不存在，就是佛了。「才相對待便成魔」，剛剛一對待，有眾生，有佛，就成了魔。

一共有十二句偈子，這是其中的第三、四偈。當時我大笑不能自止，同時大哭不能自止，這很特別。一般大笑就不會大哭，大哭就不會大笑。這個歡喜的笑，那是一切無法形容，同時又大哭的情況下，說了這十二句偈子。後來得到王上師與夏老師的印證，「如是如是，余亦如是，善自護持，善自保任。」你是這樣，我也是這樣，善自護持，好好保任吧！這是屬於法身明體。

（問：這是什麼時候的事情？）

當時我四十二歲，今年我七十五，一轉眼虛度多少年，進步不多。所以大圓滿很好，這個法我們要把它當成較高的法來修，把它升格。

所見一切皆法身，就是法身見，依這個修就成正覺。不用其它的對治，不用轉捨轉得，不用八不等觀察門，直接了當，比前面又簡了。

八不觀察─不生、不滅、不斷、不常、不來、不去、不一、不異，這要懂很多很多道理才行。

現在直接了當，一切皆是法身，皆是本來明體，妙明真心。就是所見一切皆法身，就不是轉捨轉得，把煩惱一點一點轉成菩提。

煩惱也是法身，菩提也是法身，一切都是法身，沒有兩樣。

所以頓、漸，就在「見」上決定。這就是法身見，一切法都是俱生智慧，一切都是妙明真心，都是明體，都是法身。

法身是人人具有的，所以完全恢復我們的法身是最高的成就。