佛學漫談

我第一次學講經就講《金剛經》，那時候講的很轟動，左右街坊都來聽。

我的舅父，南梅，聽到我第一次學講《金剛經》，很替我害怕：「他學佛沒多久，敢講《金剛經》？我到現在都不敢講！」

般若是很不好講，講得好是可以啟發別人的信心，講得不好就偏空了。

偏空之後就無所修，他就搞無修無證，不修不證，他自在去了。就去跳舞，沒有修沒有證，回到凡夫了。

所以很難說，容易落到一邊。

《心經》難講，你要把什麼是四諦？什麼是十二因緣？修持方法是什麼？

都要說明白，不是乾巴巴介紹名詞就算完了。

要介紹苦，苦有多少種，「八苦交煎」，要把八苦講一講。

苦的原因是什麼？

是集。我們知苦就要斷集，入滅就要修道，這樣來說，先要斷集，就變成集苦道滅。

因為苦從集開始，修道得到寂滅。（當時在印度有個出家人，也是這麼說）他這個講法講的好，有個外道就跟他辯：「你是佛的弟子，怎麼違反佛的話？佛講的是苦集滅道，你怎麼說是集苦道滅？你這不成立，違反佛的教言！」

當時沒有人替他反駁的，他自己也反駁不了。大家也說「你看看師父都這麼說，你說的跟師父不一樣，你錯了！」

所以宣判他失敗，他難過地咬舌自盡。後來有個大德證明他說的沒有錯，判他錯誤的是個錯誤的判決，為他來平反。所以苦集滅道就有許多內容。

十二因緣，這是緣覺所修的法，過去的因得現在的果，現在的因得到未來的果。

輪迴的因果，無明、緣、行到老死，這十二種因緣，你要一層一層的說清楚。講《心經》，這些都要給人說清楚。

「轉識成智」，八識是什麼？四智是什麼？你都要講清楚。

「無智亦無得」，你說轉識成智，轉到最後「無智」。《心經》跟《金剛經》一樣的道理，阿羅漢不起四念證阿羅漢，佛也是不起四念證阿耨多羅三藐三菩提。

沒有這個想，那不是說根本沒這個果位。

佛是成了佛，佛是沒有「佛」這個字眼我成了佛，佛是這樣才成了佛。

沒有成佛之想才是真實成了佛，這地方才難得，才恰恰體會如來真實義。

而我們總是一體會就偏了，不是偏有，就是偏空。

所以我們要校正過來，多知道些聖言量，請教善知識。

而求法、求咒這些都是枝節上的問題，大家在這上頭忙得很多。

修什麼什麼法，這都是在事相上。

比如大家不去對正這個錶，看自己的對不對、準不準，標準點對不對，這才是修行的最主要問題。

所以不要貪多，修好多好多的法。

你的錶時間不對，飛機都開走了，這不得了！

所以我們要常常對時間，這樣將來一些粗細的問題都能解決，這是我們修行要注意的問題。