佛學漫談

《悲華經》〈大施品〉之二卷言（曇無讖三藏譯）：

願我成阿耨多羅三藐三菩提已，無量無邊阿僧祇，餘佛世界，

所有眾生，聞我名者，修諸善本，欲生我界，願其捨命之後，

必定得生，唯除五逆，誹謗聖人，廢壞正法。（已上）

次《悲華》文，如文相者十八願歟，而說名號得生之益，故今引之。

爾者，稱名能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。

稱名則是最勝真妙正業，正業則是念佛，念佛則是南無阿彌佛，

南無阿彌陀佛即是正念也，可知。

次私釋中，稱名以下至言志願十八字者，

《論註》下釋如彼名義欲如實修行相應之《論》文之文意也。

《十住毘婆沙論》曰：有人言：般舟三昧及大悲，名諸佛家，

從此二法生諸如來。此中，般舟三昧為父，又大悲為母。復次，

般舟三昧是父，無生法忍是母。如《助菩提》（《菩提資糧論》）

中說：般舟三昧父，大悲無生母。 一切諸如來，從是二法生。

家無過咎者家清淨故；清淨者六波羅蜜、四功德處、方便、

般若波羅蜜、善慧、般舟三昧、大悲、諸忍，是諸法清淨，

無有過故，名家清淨。是菩薩以此諸法為家，故無有過咎。

轉於世間道，入出世上道者，世間道名即是凡夫所行道，

轉名休息。凡夫 道者不能究竟至涅槃，常往來生死，

是名凡夫道。出世間者因是道得出三界，故名出世間道。

上者妙故名為上。入者，正行道故名為入，以是心入初地，

名歡喜地。

次就《十住毘婆沙論》文： 問：所引文非名號德，唯說菩薩登地之益，

何引之耶？

答：下所引之佛法有無量門等者，明難易之道，讚歎稱名易行之德，

已上文者雖非當用，為明前後，委引之歟。

將又二行同所欣趣，共不退位，即是初地。今明初地見道之相，

最是要須，故廣引之。

此中，言般舟三昧者，《般舟讚》云：梵語名般舟，此翻名常行道，

西國語，此翻名為定。乃至亦名立定見諸佛也。（已上）

又止觀名佛立三昧。

言六波羅密者，所謂六度，一者檀那，此云佈施。二者屍羅，此翻為戒。

三者羼提，此云忍辱。四毘梨耶，此云精進。五者禪那，此云禪定。

言諸忍者，《仁王經》中說為五忍。淨影《觀經義疏》（卷本）釋云：

一者伏忍，在於種姓解行位中，覺觀諸法，能伏煩惱，故名為伏。

二者信忍，初二三地，於無生理信心決定，名為信忍。

三順忍，四五六 地，破相入如趣順無生，名為順忍。

四無生忍，七八九地，證實離相，名無生忍。

五寂滅忍，十地已上，破相畢竟冥心至寂證大涅槃，名寂滅忍。（已上）