佛學漫談

問曰：初地何故名為歡喜？

答曰：如得於初果，究竟至涅槃，菩薩得是地，心常多歡善。

自然得增長，諸佛如來種，是故如此人，得名賢善者。

如得初果者，如人得須陀洹道，善閉三惡道門，見法入法，

得法住堅牢法，不可傾動，究竟至涅槃，斷見諦所斷法故，

心大歡喜。設使睡眠懶墮，不至二十九有，如以一毛為百分，

以一分毛分，取大海水，若二三渧，苦已滅如大海水，

餘未滅者，如二三渧 心大歡喜。菩薩如是，得初地已，

名生如來家，一切天、龍、夜叉、乾闥婆。乃至聲聞、辟支等，

所共供養恭敬。何以故？是家無有過咎，故轉世間道，

入出世間道，但樂敬佛，得四功德處，得六波羅蜜果報滋味，

不斷諸佛種故，心大歡喜。是菩薩所有餘苦，如二三水渧，

雖百千億劫得阿耨多羅三藐三菩提，

於無始生死苦如二三水渧，所可滅苦如大海水，

是故此地名為歡喜。

如得初果者，是况聲聞得須陀洹，顯彼菩薩得歡喜地。

初果、 初地通別二惑，所斷雖異，斷道同故。

須陀洹者，即四果中其初果也。言四果者：

一、須陀洹，此云預流。初預聖流，故云預流。

此位頓斷三界八十八使見惑，次下云斷見諦所斷法者，即是見惑，

此見惑者，八十八使，謂於四諦三界有異，欲三十二，

色與無色各二十八，合成八十八使之數。

二、斯陀含，此云一來。欲界九品修惑之中斷前六品，

因後三品一來欲界，故云一來。

三、阿那含，此云不還。斷後三品盡欲修惑，故以不還欲界為名。

四、阿羅漢，此云無生。斷色、無色二界修惑，無生可受， 故云無生。

二十九有者，問：指何等耶？

答：二十五有者：四州、四惡趣、六欲並梵天、四禪、四無色、無想、

五那含，是五那含合為一種，開五那含以成二十九有數耳。

如以一毛為百等者，依其文點可解義理，所言文點可在口傳。

(歡喜地，依《華嚴經》十地品第二十六說：佛子，菩薩始發如是心，

即得超凡夫地，入菩薩位，乃至於如來種中，決定當得無上菩提，

菩薩住如是法，名住菩薩歡喜地，以不動相應故。

《華嚴經疏》說：住歡喜地者，是初地義，以不動相應故者，釋成住義。

一證真理不復失故。二乘異道不能動故。然不動有五：

一、種子不壞名不動，即種性地已上。二、起行不退名不動，

即此初地已上。初地已上，如明分月，日夜增長，善法不退，亦復如是。

三、空有無間不動，即七地。四、無功用不動，即八地已上。

五、究竟不動，即佛地也。

是知歡喜地，為生如來家，為真佛子，滅生死之洪流故。）