佛學漫談

至於大安樂，更是十方諸佛的本懷。

《毘盧遮那經》說：「大悲為根」，所以慈悲是諸佛的根本。

悲是拔苦，慈是與樂。

令一切眾生都得徹底究竟的永恒的大安樂，才是如來的本心，普度眾生都離苦得樂。

《阿彌陀經》說：「極樂世界的眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

唐譯本裏說：「無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。」是故名為極樂世界。

經中有十一處稱讚彼土甚可愛樂。

《涅盤經》指出：「常樂我淨」。

不是無常，是常；不是苦，是樂；不是無我，是有一個真我；不是惡濁，是清淨。

常樂我淨，很樂呀！是真樂，不是世間之樂。

世間諸樂是壞苦，所愛之境都是無常，所愛破滅，成為大苦。

所以世樂不能不壞，壞則成苦。

更重要的是《涅槃經》裏頭四句偈子「諸行無常，是生滅法」，一切行皆無常，都是生滅之法，有生有滅。

「生滅滅已」，一切生滅都要放下，放下一切，生滅也滅了之後怎麼樣呢？

最要緊的後頭一句，那絕不是斷滅呀！斷滅，什麼都沒有了，那大家修行了半天，都變成了桌椅板凳了。

「寂滅為樂」，寂是常寂光的寂，《首楞嚴經觀音圓通章》觀音反聞自性，在「生滅滅已」之後，「寂滅現前」，馬上超越世出世間，得兩種殊勝。

正與《涅槃》的「寂滅為樂」同旨。

寂滅為樂，這是真實究竟的大安樂。

禪宗常說，火盡灰寒，忽然從冷灰裏爆出一顆熱豆。

所以禪宗說必須大死才能大活，絕後更甦才是真活，這與《涅槃》，《楞嚴》同一氣氛，冷灰爆出熱豆才是悟境。

如同萬里尋親，突於十字街頭一眼看見親爹，這時歡喜不可形容，這正是大安樂。

由上可見，佛教的教化，就是從諸佛本有的大光明大安樂的本體，流出來令一切眾生同得大安樂的妙用，普令一切眾生恢復他本有的大光明的本體。

永離諸苦，但受眾樂，直到自他永受寂滅的大安樂。

這樣殊勝稀有的妙法真是不可思議。